老子的一气化三清是哪三清

老子，姓李名耳，字聃，一字伯阳，或曰谥伯阳，春秋末期人，生卒年不详，籍贯也多有争议，《史记》等记载老子是出生于楚国 或陈国。中国古代思想家、哲学家、文学家和史学家。

老子的一气化三清的三清指的是太清、玉清、上清三位道人。三清也就是元始天尊，灵宝天尊，太上天尊。很多人都认为这三位真人是老子所幻化，其实所谓的老子一气化三清不过是一种形容方式罢了。一气化三清目的是为了证明万法归一，殊途同归。不论是老子还是三清都不代表实际的人，只说明一个道字。

“自然”基础的“道”

“道”这一概念不仅是老子哲学的核心，也是其自然思想的基础。“道”有很多的释义。“道，从首从辵，本义是大路、坦途，后引申为政令、规范和法度，从而有天道、人道之称。老子之前，以天道为极致，或越以天为极致。而老子认为，天地之上更有其所至，其所至者，即是所谓‘道’”。

“道可道，非常道。”

“大道无形，生育天地；大道无情，运行日月;大道无名，长养万物;吾不知其名，强名曰道”。道可道，非常道，作为《老子》的开篇给了“道”概念性的界定。第一个“道”指的是人常说之道，也就是“道理”。第二个“道”指的是“言说”的意思。第三个“道”指的都是老子所提出的这种构成世界的实体和动力，作为老子哲学中的一个基本概念出现。“常道”之“常”有永恒不变之意，“常道”指的就是永恒不变之道。但不可将其解释为“不变之道”，因为永恒之道不仅要作为构成世界但实体，同样还要作为产生世界的动力出现。所以这句话的意思就是，可以言说的“道”，并不是那种永恒存在的“道”。就“道”的不可言说的特性而言，也为我们认识道提供了大体的方向。大道无形，却又有存在的迹象以及作用。运行日月，长养万物，这种本原性的描述加之以不可言说性，让“道”的概念只能感受却无法定义。所以，引入实体性概念进行把握再合适不过。“实体”作为西方哲学中最重要的哲学概念，用以对“道”理解，看起来也并无不妥。