题目内容：
阅读蒋子龙的《时间》，回答问题。 时间 人生的全部学问就在于和时间打交道。
有时一刻值千金，有时几天、几个月、几年乃至几十年，不值一分钱。
年轻、年盛的时候，一天可以干很多事；在世上活得时间越长，就越抓不住时间。
当你感到时间过得越来越快，而工作效率却慢下来了，说明你生命的机器已经衰老，经常打空转。当你度日如年，受到时间的煎熬，说明你的生活出了问题，正在浪费生命。当你感到自己的工作效率和时间的运转成正比，紧张而有充实感，说明你的生命正处于黄金时期。
忘记时间的人是快乐的，不论是忙得忘了时间，玩得忘了时间，还是幸福得忘了时间。
敢于追赶时间，是勤劳刻苦的人。
追上了时间，并留下精神生命和时间一样变成了永恒的存在，是天才。
更多的人是享用过时间，也浪费过时间，最终被时间所征服。
凡是有生命的东西，和时间较量的结果最后都要失败的。有的败得辉煌，有的败得悲壮，有的败得美丽，有的虽败犹荣，有的败得合理，有的败得凄惨，有的败得龌龊。
时间无尽无休，生命前仆后继。
无数优秀的生命占据了不同的时间，使时间有了价值，这便是人类的历史。
生命永远感到时间是不够用的。因此生命对时间的争夺是酷烈的，产生了许多骇人听闻的故事，如：“头悬梁”“锥刺骨”“以圆木为惊枕”等等。
时间是无偿赠送给生命的。获得了生命也就获得了时间，而且时间并不代表生命的价值，所以世间大多数生命并不采取和时间“竞争”“赛跑”的态度，根据生存的需要，有张有弛，有紧有松，累得受不了啦，想闲。拥有太多的时间无法打发，闲得难受，就想找点事干，让自己紧张一下。
现代人的生存有大同小异的规律性。忙的有多忙、闲的有多闲？忙的挤占了什么时间？闲人又哪来那么多时间清闲？《人生宝鉴》公布了一个很有意思的调查材料—— 假若一个人活了72岁，他这一生的时间是这样度过的：睡觉20年，吃饭6年，生病3年，工作14年，读书3年，体育锻炼看戏看电视看电影8年。饶舌4年，打电话1年，等人3年，旅行5年，打扮5年，这是平均数，正是通过这个平均数可以看到许多问题，想到许多问题。每个生命都是普通的，有些基本需求是不能不维持的。普通生命想度过一个不普通的一生，或者是清闲的一生，该在哪儿节省，该在哪儿下力量，看着这个调查表便会了然的。
不要指望时间是公正的。时间对珍惜它的人和不珍惜它的人是不公正的，时间对自由人和监狱的犯人也无公正可言。时间的含金量，取决于生命的质量。
时间对青年人和老年人也从来没有公正过。人对时间的感觉取决于生命的长度，生命的长度是分母，时间是分子。年纪越大，时间的值越小，如“白驹过隙”；年纪越轻，时间的值就越大，“来日方长”。
时间，你以为它有多宽厚，它就有多宽厚，无论你怎样糟蹋它，它都不会吭声，不会生气。
时间，你认为它有多狡诈，它就有多狡诈，把你变苍老的是它，让你在不知不觉中跨距一生，最终后悔不迭的是它。
时间，你认为它有多忠诚，它就有多忠诚，它成全了你的雄心，你的意志。
有什么样的生命，就有什么样的时间。
一个人有什么样的时间观念，就会占有什么样的时间。
爱因斯坦创立相对论，证实时间与空间和物质是不可分割的，任何脱离空间的时间是不存在的，也是没有意义的。人如果能超光速旅行就会发生时间倒流，回到过去。
倘若有一天人类能征服时间了，生命真正成了时间的主人，世界将是什么样子呢？
1．请用文中的话回答文章阐明了什么道理
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2．作者在文中说“凡是有生命的东西，和时间较量的结果最后都要失败的”。为什么又鼓励人们争分夺秒
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3．如何理解文中画线的句子
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4．文末作者提出了一个很有意思的假设，请你想像一下，人类征服了时间，生命成了时间的主人之后，世界将是什么样子？
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最佳答案：
1．“有什么样的生命，就有什么样的时间”或“一个人有什么样的时间观念，就会占有什么样的时间”。
2．人的生命是有限的，但要在有限的生命中完成既定的目标，要“败得辉煌、败得悲壮、败得美丽、虽败犹胜、败得合理”；不能“败得凄惨”“败得龌龊”。
3．这是一种对生命的感觉，年纪大了，就感到时间飞逝，无法把握。年纪轻的，还有很长的未来，没有紧迫的时间观念，生活从容。
4．（答案合理即可）参考：将是发达的、进步的。再没有饮酒作乐的浪荡鬼，没有借酒浇愁的窝囊废。人人都能成为热爱生命，珍惜时间，勤于思考，肯与时间竞争、赛跑的人。
考点核心：
散文：是指以文字为创作、审美对象的文学艺术体裁，是文学中的一种体裁形式。 六朝以来，为区别于韵文、骈文，而把凡是不押韵、不重排偶的散体文章，概称散文。随着文学概念的演变和文学体裁的发展，散文的概念也时有变化，在某些历史时期又将小说与其他抒情、记事的文学作品统称为散文，以区别于讲求韵律的诗歌。现代散文是指除小说、诗歌、戏剧等文学体裁之外的其他文学作品。其本身按其内容和形式的不同，又可分为杂文、小品、随笔等。特点：形散神不散。散文形散而神不散，有一个明确的主旨贯穿全文。散文是一种自由、灵活的抒写见闻、感受的文体。所谓“形散”是指选材、结构、表达方式、语言运用灵活自由；“神不散”是指无论形式表达怎样自由，都必须围绕一个中心。以联想、想象为桥梁的寓情于景、借景抒情、托物言志的象征手法，是散文常见的写作手段。
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