梁彦光字修芝，安定乌氏人也。彦光少有至性，其父每谓所亲曰：“此儿有风骨，当兴吾宗。”

题目内容：

梁彦光字修芝，安定乌氏人也。彦光少有至性，其父每谓所亲曰：“此儿有风骨，当兴吾宗。”魏大统末，入太学，略涉经史，有规检，造次必以礼。及高祖受禅，以为岐州刺史。开皇二年，上幸岐州，悦其能。后数岁，转相州刺史。彦光前在岐州，其俗颇质，以静镇之，合境大化。及居相部，如岐州法。邺都杂俗，人多变诈，为之作歌，称其不能理化。上闻而谴之，竟坐免。岁余，拜赵州刺史，彦光言于上曰：“请复为相州，改弦易调，庶有以变其风俗，上答隆恩。”上从之，复为相州刺史。豪猾者闻彦光自请而来，莫不嗤笑。彦光下奉，发摘奸隐，有若神明，于是狡猾之徒莫不潜窜，合境大骇。初，齐亡后，衣冠士人多迁关内，唯技巧、商贩及乐户之家移实州郭。由是人情险，妄起风谣，诉讼官人，万端千变。彦光欲革其弊，乃用秩俸之物，招致山东大儒，每乡立学，非圣哲之书不得教授。于是人皆剋励，风俗大改。有滏阳人焦通，性酗酒，事亲礼阙，为从弟所讼。彦光弗之罪，将至州学，令观于孔子庙。通遂感悟，既悲且愧，若无自容。彦光训谕而遣之。后改过励行，卒为善士。以德化人，皆此类也。吏人感悦，略无诤讼。（《隋书·列传第三十八·循吏》）

1、对下列句子中划线的词的解释，不正确的一项是A、彦光前在岐州，其俗颇质——质：质朴。

B、上闻而谴之，竟坐免——坐：因为。

C、庶有以变其风俗，上答隆恩——庶：希望。

D、发摘奸隐，有若神明——摘：揭发。

2、下列各句中划线的词语在文中的意义与现代汉语相同的一项是A、有规检，造次必以礼

B、衣冠士人多迁关内

C、唯技巧、商贩及乐户之家移实州郭

D、非圣哲之书不得教授

3、下列各组句子中，划线的词的意义和用法不相同的一组是A、其父每谓所亲曰——吾少孤，及长，不省所怙

B、为之作歌，称其不能理化——尔其无忘乃父之志

C、事亲礼阙，为从弟所讼——有如此之势，而为秦人积威之所劫

D、以德化人，皆此类也——伏惟圣朝以孝治天下

4、以下句子分别编为四组，全都表现梁彦光的为政之道的一组是①略涉经史，有规检，造次必以礼

②发摘奸隐，有若神明

③每乡立学，非圣哲之书不得教授④彦光弗之罪，将至州学，令观于孔子庙

⑤彦光训谕而遣之

⑥吏人感悦，略无诤讼 A、①②⑥

B、①③⑤

C、②③④

D、④⑤⑥

5、下列对原文的叙述和分析，不正确的一项是A、梁彦光品行和学识皆佳。他年轻时就性情纯厚，他的父亲对他寄予厚望，认为他一定会兴盛宗族。他就学于太学时，治学泛览经史，行事严守礼法。

B、梁彦光性情执著，不因挫折而屈服。相州民风不淳，有些人诽谤他任刺史不善为政，使得他获罪免官。但他后来重被起用时，却不惧失败，主动请求再回相州任职。

C、梁彦光为政始终是惩恶和教化兼施。他一方面严厉打击强横狡猾、不守法纪之徒；另一方面以圣贤之道教育感化民众。他的政绩深受皇帝赏识。

D、梁彦光的德政使得过去善变狡诈的相州民众转而向善。酗酒不孝的焦通，经过教育感化而幡然悔悟，弃恶从善；相州官吏民众的好争执的习俗也为之大改。

6、将文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）彦光弗之罪，将至州学，令观于孔子庙。

　___________________________________________________________________________

（2）后改过励行，卒为善士。

　___________________________________________________________________________

最佳答案：

1、B

2、D

3、B

4、C

5、C

6、（1）彦光并没有处置他，而是把他带到州中的学校，让他在孔子庙里参观。

　 （2）后来焦通改正了过错，磨砺自己的品行，最终成为了有善行的士人。

答案解析：

该题暂无解析

考点核心：

文言文阅读：“文言是指以先秦口语为基础而形成的上古汉语书面语言以及后来历代作家仿古的作品中的语言”。文言文，也就是用文言写成的文章，即上古的文言作品以及历代模仿它的作品。文言文作为一种定型化的书面语言，沿用了两三千年，从先秦诸子、两汉辞赋、史传散文，到唐宋古文、明清八股……都属于文言文的范围。也就是说，文言文是中国古代的书面语言，是现代汉语的源头。文言文在中学课本里的比重很大。要学好文言文，首先，在语言环境中理解字词，不断积累，熟练把握文言句式的应用，在熟读和背诵的基础上，能准确翻译课文，加深课文理解，要有意识的提高自己的文学鉴赏、评价能力。