古诗十九首是什么时期

《古诗十九首》产生于南朝。

《古诗十九首》由南朝萧统从传世无名氏古诗中选录十九首编入《文选》而成。这十九首诗习惯上以句首标题，依次为：《行行重行行》、《青青河畔草》、《青青陵上柏》、《今日良宴会》、《西北有高楼》、《涉江采芙蓉》。

《明月皎夜光》、《冉冉孤生竹》、《庭中有奇树》、《迢迢牵牛星》、《回车驾言迈》、《东城高且长》、《驱车上东门》、《去者日以疏》、《生年不满百》、《凛凛岁云暮》、《孟冬寒气至》、《客从远方来》和《明月何皎皎》。

“古诗十九首”创作主体――“游子”的产生

《古诗十九首》大多篇章产生于东汉时期，非一人一时之作。但其作者群体基本可以肯定，那就是在外游学、游宦或羁绊的“游子”。“游子”形象在中国历史上早已有之。其所抒发的羁旅之思是中国古典诗歌创作的一大主题，早在《诗经》中就有这类诗作。如：《诗经·王风·君子于役》就是写女子思念在外服役的丈夫的诗篇，从思妇的角度描写征战之苦，以富有情感色彩的景物烘托出思妇怀人的心思。《诗经·豳风·东山》是“游子”思乡之作，写了一位久戍在外、一旦获归的士兵在回家路上的复杂感情，其思乡之情正是多数“游子”的心灵呼唤。此外还有《小雅·采薇》、《小雅·何草不黄》、《邶风·击鼓》，等等。在中国古代社会，各种征役、徭役一直不断，所以客居在外、羁旅之思自古有之。但是，其所思、所想的内容却有所不同。《诗经》中的“游子”大多是在外服役的人。此时的相思更多的是表达对故乡和亲人的怀念。在《楚辞》中，屈原放逐也有“怀乎故都”口的幽思，如《九歌》就是屈原放逐后背井离乡、思君念国的作品，一腔愁苦与忧心昭然可见。此时此刻，屈原的相思更多的是对故土的爱恋，对故国命运的关心，对自己政治理想不能实现的感叹。汉代乐府诗歌中有不少表达羁旅之思的篇章，其内容更加丰富多彩，有反映徭役之苦的，有写思乡之情的。有感叹人生短促无常的，有抒发个人苦闷的，也有游子思妇之感，等等。此时，“游子”的情思大大丰富了起来，这种多样风格与两汉时代社会特殊的政治文化背景密切相关。

汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”之后，读经、习经成为了社会风尚。历代统治者通过兴太学及设立五经博士，向下层的知识分子敞开了一扇读书仕进的大门。“自武帝立五经博士，开弟子员，设科射策，劝以官禄，讫于元始，百有余年，传业者浸盛，支叶蕃滋，一经说至百余万言，大师众至千余人，盖禄利之路然也。”(《汉书·儒林传》)在这种情况之下，游学、游宦成了多数文人的生活状态，“游子”阶层也由此而生。他们纷纷涌向朝廷，走上了借读经以仕进的道路，以此实现自己的政治理想。但是，这条道路也并非是一帆风顺的，他们也不同程度地碰到了“不遇”的情况，因而也时常抒发“不遇”之感。如贾谊有《吊屈原赋》、《惜誓》，董仲舒有《士不遇赋》，淮南小山有《招隐士》，司马迁有《悲士不遇赋》，等等，都是这类作品。他们虽然抒发了自己不被重用的牢骚，但却没有失去信心，此时的他们对大一统的政权依然抱有极大的热情。但是，自东汉和帝之后，权移外戚、宠被竖宦的政治格局一直绵延到汉末。当时文人士子希望通过察举和明经科考进入仕途，然而仕进之门却被权贵豪强把持，“恩泽不速于单门”，(赵壹《刺世嫉邪赋》)寒门子弟仕进无望，权贵亲信却居要职。此时此刻，滥举成风，“举秀才，不知书。察孝廉，父别居”。(后汉桓灵时歌谣)“世胄蹑高位，英俊沉下僚”(左思《咏怀》)的不合理现象随处可见。再加上当时公私学校广招生徒，不但太学生“结发人学。自首空归”，(《后汉书·献帝纪》)其他学生也只能四处飘零、奔竞风尘了。此时的“游子”与落魄的农民、奔走的商贾一样，流浪四方。在“凉风率已厉，游子寒无衣”(《凛凛岁云暮》)的萧索境况中，在“出户独彷徨，愁思当告谁”(《明月何皎皎》)的凄苦心情下，他们无时无刻不在思想脱离浮乱骚动的都市。但是，“思还故里闻，欲归道无因”，(《去者日以疏》)仕进无门，时代扰攘，安定的生活在这时其实成了幻想，正当的职业无处寻觅，从而使得这些脱离生产的知识分子陷于了有家无法归的悲惨境地。这批以流浪为生的知识分子抒发愁苦之声，于是就产生了情真意切的文人五言抒情诗――《古诗十九首》。