苏轼和谁并称“苏黄”？

苏黄”是中国北宋诗人苏轼和黄庭坚的并称。苏轼和黄庭坚都是宋诗风格的体现者，影响都很大，因而自北宋末以后，不论是赞扬还是批评，常常以“苏黄”并称。

苏诗气象阔大，如长江大河，风起涛涌；黄诗气象森严，如危峰千尺，拔地而起。在艺术上各自创造了不同的境界，但黄庭坚的成就毕竟不能和苏轼相比。亦有人持相反意见。

南宋严羽在《沧浪诗话》中批评苏黄“始自出己意以为诗，唐人之风变矣。”张戒《岁寒堂诗话》更指责说：“（诗）坏于苏黄”。前人这些褒贬，未免带有一定片面性，但客观上也反映了苏黄在诗史上影响之巨大。

黄庭坚，字鲁直，号山谷道人，晚号涪翁，洪州分宁(今江西省九江市修水县)人，北宋著名的文学家、书法家、江西诗派开山之祖，代表作有《念奴娇·断虹霁雨》、《西江月·断送一生惟有》、《徐孺子祠堂》等。

黄庭坚的政治态度与苏轼相近，他不大赞成王安石变法，但关心国事，同情人民，为人有抱负，有识见，讲操守。丈夫存远大，胸次要落落,今年贫到骨,豪气似元龙（《次韵杨明叔见饯》），可看作他的自我写照。他身临逆境。能安贫乐贱，泰然自处，不以得丧休戚芥蒂其中（《豫章先生传》）。一生承受了儒学思想的影响，对禅学也濡染较深。黄庭坚在《答洪驹父书》中说：自作语最难，老杜作诗,退之作文,无一字无来处，虽取古人之陈言入于翰墨,如灵丹一粒,点铁成金也。《冷斋夜话》还载有黄庭坚的夺胎换骨法，被江西诗派奉为创作纲领，曾对后来作者发生过消极影响。其实，夺胎换骨说，不见于山谷的著作中，未必是他诗歌创作的重要主张。而在谈论点铁成金的那封信中他还说：凡作一文，皆须有宗有趣，即自有主旨；又说古之能为文章者，真能陶冶万物。正因作者自有主旨，所以虽取古人陈言，只是作为供陶冶之物。所以他的论文并不忽视社会作用，认为文章应规摹远大，必有为而后作（《王定国文集序》）。以此他赞佩杜诗善陈时事(《潘子真诗话》引)。对理与辞的关系，肯定以理为主，理得而辞顺（《与王观复书》）。