唐代著作《五经正义》出自谁

《五经正义》是唐代孔颖达等奉敕编写的五经义疏著作，也是中国古代训诂学的重要著作。该作品于唐高宗时成书，完成了五经内容上的统一。以作为科举考试的标准教科书。此后，注释儒经必须以此为标准，科举应试亦必须按此答卷，不许自由发挥。五经指五部儒家经典著作，即《诗》（《诗经》）、《书》（《尚书》）、《礼》（《礼记》）、《易》（《周易》）、《春秋》。汉武帝时，朝廷正式将这五部书宣布为经典，故称"五经"。

孔颖达等奉唐太宗之命撰。始编于贞观十二年(638),初成于贞观十四年(640),称为“义赞”。唐太宗下诏改名为《五经正义》,并将它交付国子监,作为试用教材。贞观十六年(642),下诏“更令详定”。因孔颖达已年老退休,后又逝世,故修订未能完成。至唐高宗永徽二年(651),下诏儒臣继续重修。永徽四年(653)书成,仍以孔颖达署名,正式颁行天下,作为钦定的全国性的教科书。此后沿至宋代,明经科举取士,试题与经义皆以此书为标准。《五经正义》现已无独立成书,保留于清阮元校刻的《十 三经注疏》中。中华书局1980年影印原世界书局两册缩印本《十三 经注疏》,检阅较为方便。

孔颖达(574-648),唐代著名的经学家。字冲远,冀州衡水(今河北衡水)人。生于北朝,少时曾向经学家刘焯问学。隋大业初,举“明经”,授河内郡 (今河南沁阳)博士。入唐后,历任国子博士、国子司业、国子祭酒等职;曾封曲阜县男,后又进爵为子,侍讲东宫。参与修定“五礼”,领衔主编《五经正义》。年老致仕后,获得图形于凌烟阁之殊荣。贞观二十二年(648)逝世,陪葬昭陵,追赠太常卿,谥曰 “宪”。

在教育思想方面，孔颖达的主张是有一定特点的，特别在《礼记正义·学记》的注疏中，孔颖达突出强调了“建国君民，教学为先”的传统儒学思想，指出“欲教化其民，成其美俗，非学不可。”告诫统治者在建朝之初必须抓紧抓好教育，如此即可掌握民众的思想，巩固其统治。他根据孔子“性相近也，习相远也”和汉儒董仲舒“性三品”的思想，突出强调了教育在人一生的发展过程中所起的重要作用。通过正统的儒家教育，一个人可以保持天性本然之善，不受外界物欲的干扰和污染。对于上智和下愚教育的作用虽然有限，但对广大民众（“中民”、“群品”），教育则是重要的和必不可少的。这些思想都为初唐经学教育事业的发展提供了重要的理论依据。