[甲]一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，

题目内容：

[甲]一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之；是亦不可以已乎？此之谓失其本心。（选自孟子《鱼我所欲也》）

[乙]孟子曰：“……丈夫^①之冠^②也，父命^③之；女子之嫁也，母命之。往送之门，戒之曰：“往之女家，必敬必戒，无违夫子^④！”以顺为正者，妾妇^⑤之道也。居天下之广居^⑥，立天下之正位^⑦，行天下之大道^⑧；得志与民由^⑨之，不得志独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈：此之谓大丈夫。”（节选自《孟子·滕文公下》）

[注释]①丈夫：成年男子。

②冠：古时男子二十岁称作成年，要举行加冠礼。

③命：教导。

④夫子：丈夫。

⑤妾妇：妇女，这里“妾”“妇”连用。

⑥广居：宽大的房子，孟子用来比喻“仁”。⑦正位：正确的位置，孟子比喻“礼”。⑧大道：大路，孟子用来比喻“义”。⑨由：遵循大道走。

1．解释下列句中加线字的意思。

（1）所识穷乏者得我与（ ）

（2）是亦不可以已乎？（ ）

（3）往之女家（ ）

（4）以顺为正者，妾归之道也（ ）

2．翻译文中的句子。

（1）万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉！

（2）富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈；此之谓大丈夫。　

3．甲、乙两文中，孟子各阐述了怎样的主张

答：

4．孟子在文中提出的观点，在漫长的历史进程中已演变成中华民族的传统美德，对后世产生了良好影响，古今许多仁人志士和革命者把它奉为行为准则。请你举出两位仁人志士或革命者及其言论。

答：

最佳答案：

1、（1）得：通“德”，感激（或恩德、恩惠）

（2）已：停止

（3）之：到……去

（4）顺从

2、（1）万钟的俸禄不分辨是否合乎礼仪就接受了它，万钟的俸禄对我们有什么益处呢！

（2）富贵不能惑乱我的心，贫贱不能改变我的志向，威武不能使我屈服：这就是有志气（有作为）的男子。（不要求与原文完全一致，翻译正确、无语病即可）

3、甲文：义重于生，当义和生不能两全时，应该舍生取义（或任何情况下人都不能“失去本心”）。

乙文：大丈夫应该有“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的骨气，要坚守仁、义、礼（或人要坚守仁、义、礼）

4、示例：文天祥说“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”；

陈毅说“取义成仁今日事，人间遍种自由花”。　

（答案不唯一）　

考点核心：

文言文：是中国古代的一种书面语言，主要包括以先秦时期的口语为基础而形成的书面语。春秋、战国时期，用于记载文字的物品还未被发明，记载文字用的是竹简、丝绸等物，而丝绸价格昂贵、竹简笨重且记录的字数有限，为能在“一卷”竹简上记下更多事情，就需将不重要的字删掉。后来当“纸”大规模使用时，统治阶级的来往“公文”使用习惯已经定型，会用“文言文”已经演变成读书识字的象征。文言文是相对白话文而来的，其特征是以文字为基础来写作，注重典故、骈骊对仗、音律工整且不使用标点，包含策、诗、词、曲、八股、骈文古文等多种文体。