鱼我所欲也鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生

题目内容：

鱼我所欲也 鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。

1．解释句中词的含义。

（1）所欲有甚于生者，故不为苟得也。 苟得： 

（2）所恶有甚于死者，故患有所不辟也。 患： 辟：

（3）乡为身死而不受。 乡： 

（4）是亦不可以已乎？ 已：

2．用现代汉语翻译下列句子。

（1）鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。



（2）非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

（3）蹴尔而与之，乞人不屑也。

（4）万钟则不辩礼义而受之。

3．简答题。

从全文看，本文先后运用了 论证和 论证的方法，有力地证明了当义和生不能两全时，应舍生取义这一观点。生活中有许多人将这个观点奉为行为的准则，请你根据对这个观点的认识，列举一个奉行这种行为准则的事例，加以简要阐述。（要求：举例典型，叙议结合）

4．作为继孔子之后著名的儒家大师，孟子为我们留下了许多富有哲理性的名言。请根据自己的积累，试写出其中的两条。（不得从本文中选取）

最佳答案：

1．（1）苟且取得，这里是“苟且偷生”的意思（缺少“苟且偷生”不得分）。

（2）祸患，灾难；“辟”通“避”，躲避。

（3）“乡”通“向”，从前。

（4）停止，放弃。

2．（1）鱼，是我所喜爱的；熊掌，也是我所喜爱的。

（2）不仅贤人有这种本性，人人都有，不过贤人能够不丧失罢了。

（3）用脚踢着（或踩过）给别人吃，乞丐也不愿意接受。

（4）（有人见了）“万钟”的优厚俸禄却不辨是否合乎礼义就接受了。

3．道理 举例 答案示例：南宋末年，文天祥组织力量坚决抵抗外来入侵，失败被 俘后，面对元朝的威逼利诱毫不动摇，视死如归，最终被杀，他这种高尚的民族气节和为正义献身的精神是永远值得后人学习的。

4．答案示例：a．生于忧患，死于安乐。b．得道多助，失道寡助。（只要是孟子有哲理的名言均可。）

考点核心：

文言文：是中国古代的一种书面语言，主要包括以先秦时期的口语为基础而形成的书面语。春秋、战国时期，用于记载文字的物品还未被发明，记载文字用的是竹简、丝绸等物，而丝绸价格昂贵、竹简笨重且记录的字数有限，为能在“一卷”竹简上记下更多事情，就需将不重要的字删掉。后来当“纸”大规模使用时，统治阶级的来往“公文”使用习惯已经定型，会用“文言文”已经演变成读书识字的象征。文言文是相对白话文而来的，其特征是以文字为基础来写作，注重典故、骈骊对仗、音律工整且不使用标点，包含策、诗、词、曲、八股、骈文古文等多种文体。