阅读下面的文字，完成下面的题。劝学　　先王之教，莫荣于孝，莫显于忠。忠孝，人君人亲之

题目内容：

阅读下面的文字，完成下面的题。劝学先王之教，莫荣于孝，莫显于忠。忠孝，人君人亲之所甚欲也；显荣，人子人臣之所甚愿也。然而人君人亲不得其所欲，人子人臣不得其所愿，此生于不知理义。不知理义，生于不学。

学者师达而有材，吾未知其不为圣人。圣人之所在，则天下理焉。在右则右重，在左则左重，是故古之圣王未有不尊师者也。尊师则不论其贵贱贫富矣。若此则名号显矣，德行彰矣。

故师之教也，不争轻重尊卑贫富，而争于道。其人苟可，其事无不可。所求尽得，所欲尽成，此生于得圣人。圣人生于疾学。不疾学而能为魁士名人者，未之尝有也。

疾学在于尊师，师尊则言信矣，道论矣。敌往教者不化，召师者不化；自卑者不听，卑师者不听。师操不化不听之术，而以强教之，欲道之行、身之尊也，不亦远乎？学者处不化不听之势而以自行，欲名之显、身之安也，是怀病而欲香也，是入水而恶濡也。

凡说者，兑之也^①，非说之也。今世之说者，多弗能兑，而反说之。夫弗能兑而反说，是拯溺而硾（同“缒”zhuì）之以石也，是救病而饮之以堇^②也，使世益乱、不肖主重惑者，从此生矣。

故为师之务，在于胜（同“循”）理，在于行义。理胜义立则住尊矣，王公大人弗敢骄也，上至于天子，朝之而不惭。凡遇合^③也，合不可必。遗理释义，以要不可必，而欲人之尊之也，不亦难乎？故师必胜理行义然后尊。

曾子曰：“君子行于道路，其有父者可知也，其有师者可知也。夫无父而无师者，余若夫何哉！”此言事师之犹事父也。曾点使曾参，过期而不至，人皆见曾点曰：“无乃畏邪？”曾点曰：“彼虽畏，我存，夫安敢畏？”孔子畏^④于匡，颜渊后，孔子曰：“吾以汝为死矣。”颜渊曰：“子在，回何敢死？”颜回之于孔子也，犹曾参之事父也。古之贤者，与其尊师若此，故师尽智竭道以教。（选自《吕氏春秋·孟夏纪第四》）

注：

①说：说教。兑：悦。

②堇（jǐn）：毒草，根有剧毒。

③遇合：师徒相遇而和洽。

④畏：被拘禁。“无乃畏邪”中的“畏”，躲藏。

1．对下列语句中加粗词语的解释，不正确的一项是（）。

A．若此则名号显矣，德行彰矣／彰：彰显、显著。

B．圣人生于疾学／疾：痛恨，厌恶。

C．使世益乱、不肖主重惑者／益：更加，越来越。

D．遗理释义，以要不可必／释：丢弃、抛弃。

2．下列语句中加粗的字，意义和用法不相同的一项是（）。

A．①先王之教，莫荣于孝②则无望民之多于邻国也

B．①师尊则言信矣②则知明而行无过矣

C．①上至于天子，朝之而不惭②授之书而习其句读者

D．①故师尽智竭道以教②作《师说》以贻之

3．下列各组语句中，分别说明“劝学”和“劝师”的一组是（）。

A．①此言事师之犹事父也②在右则右重，在左则左重

B．①不疾学而能为魁士名人者，未之尝有也②故师必胜理行义然后尊

C．①故为师之务，在于胜理，在于行义②疾学在于尊师，师尊则言信矣

D．①尊师则不论其贵贱贫富矣②凡说者，兑之也

4．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（）。

A．国君、父母都希望臣下、子女做到“忠孝”，臣下、子女都希望求得“显荣”，而要实现这些，只有通过学习。

B．作者认为，学习的关键在于尊敬老师。“师尊”是搞好教学的前提，“胜理”“行义”是做老师的要务。

C．文章称颂“忠孝”“显荣”，并把曾点、颜渊和孔子作为尊师的楷模，这些都反映了本文作者的儒家思想。

D．文章提出“圣人生于疾学”，这无疑是对圣人“生而知之”的否定，也给唐代韩愈作《师说》以借鉴作用。

5．把文中的语句翻译成现代汉语。

（1）疾学在于尊师，师尊则言信矣，道论矣。

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（2）故师必胜理行义然后尊。

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（3）夫无父而无师者，余若夫何哉！

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最佳答案：

1．B

2．D

3．B

4．C

5．（1）努力学习的关键在于尊重老师，老师受到尊重，他的话就会被人信从，他的道义就会被人称道了。

　 （2）所以老师一定要依循事理，推行道义，然后才能尊贵。

　 （3）对于那些不孝敬父亲不尊重老师的人，我又有什么办法呢！

答案解析：

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考点核心：

文言文阅读：“文言是指以先秦口语为基础而形成的上古汉语书面语言以及后来历代作家仿古的作品中的语言”。文言文，也就是用文言写成的文章，即上古的文言作品以及历代模仿它的作品。文言文作为一种定型化的书面语言，沿用了两三千年，从先秦诸子、两汉辞赋、史传散文，到唐宋古文、明清八股……都属于文言文的范围。也就是说，文言文是中国古代的书面语言，是现代汉语的源头。文言文在中学课本里的比重很大。要学好文言文，首先，在语言环境中理解字词，不断积累，熟练把握文言句式的应用，在熟读和背诵的基础上，能准确翻译课文，加深课文理解，要有意识的提高自己的文学鉴赏、评价能力。