阅读下面两段文言文，完成小题（15分，每小题3分）吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。

题目内容：

阅读下面两段文言文，完成小题（15分，每小题3分）

吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。（《劝学》）

嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚，圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣！彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。呜呼！师道之不复可知矣！巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！（《师说》）

小题1:下列文言句中划线字的解释不正确的一项是（）

A．吾尝跂而望矣（踮起脚后跟）圣益圣（圣明的）

B．而闻者彰（清楚）士大夫之族（类）

C．而耻学于师（以……为耻）声非加疾也（洪亮）

D．非能水也（游水）其下圣人也亦远矣（低于）小题2:下列句中划线虚词的意义和用法相同的一项是（）

A．巫医乐师百工之人不如登高之博见也

B．非能水也，而绝江河小学而大遗

C．授之书而习其句读者今其智乃反不能及

D．于其身也，则耻师焉善假于物也。小题3:下列对文段的分析理解不正确的一项是（）

A．《劝学》选段中用比喻论证论述了要学习更要思考的道理，而《师说》选文中用了对比论证论述了“师道之不传也久矣”的现象和原因。

B．韩愈在批判士大夫之族不肯从师学习时，以巫医乐师百工之人的不耻相师作对比，无意中流露出了对底层劳动者的轻视。

C．韩愈认为“句读之师”与“传道解惑之师”是有区别的，从师而学则前者“小”而后者“大”。

D．荀子认为学习者要“善假于物”，韩愈强调要“从师而学”，从某种意义上讲，“从师而学”也是一种“善假于物”。小题4:翻译下列文言语句（6分）

⑴积水成渊，蛟龙生焉；积善成德而神明自得，圣心备焉。（3分）

⑵彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。（3分）

小题5:用“/”给下面的文言文断句。（3分）

欧阳修尝慨《七略》四部，目存书亡，以谓其人之不幸，盖伤文章之不足恃也……然读《史》《汉》之书，而察徐广、裴骃、服虔、应劭诸家之注释，其间不得迁固之意者，十常四五焉。以专门之攻习犹未达古人之精微况泛览所及爱憎由己耶夫不传者有部目空存之慨其传者，又有推求失旨之病，与爱憎不齐之数。（节选自《文史通义》）

最佳答案：

小题1:A.

小题1:B.

小题1:A

小题1:略

小题1:以专门之攻习／犹未达古人之精微／况泛览所及／爱憎由己耶／夫不传者／有部目空存之慨／其传者

答案解析：

小题1:圣益圣：圣明的人

小题1:B转折关系 A代词 ； 助词，用在主谓之间，取消句子独立性C代词，代指书；代词，代指士大夫D介词，对于；介词，向

小题1:只是论述了“师道之不传也久矣”的现象，而没有原因。

小题1:略

小题1:此题考查断句，要根据文意断句。注以关键词“犹”“耶”“者”。

考点核心：

文言文阅读：“文言是指以先秦口语为基础而形成的上古汉语书面语言以及后来历代作家仿古的作品中的语言”。文言文，也就是用文言写成的文章，即上古的文言作品以及历代模仿它的作品。文言文作为一种定型化的书面语言，沿用了两三千年，从先秦诸子、两汉辞赋、史传散文，到唐宋古文、明清八股……都属于文言文的范围。也就是说，文言文是中国古代的书面语言，是现代汉语的源头。文言文在中学课本里的比重很大。要学好文言文，首先，在语言环境中理解字词，不断积累，熟练把握文言句式的应用，在熟读和背诵的基础上，能准确翻译课文，加深课文理解，要有意识的提高自己的文学鉴赏、评价能力。