题目内容：
现代文阅读巴拉格宗的守望
肖鹰在香格里拉县的腹地，在群峰环卫中，海拔5545米的巴拉格宗雪山，静默地伫立着她卓约如处子的身姿。在当地藏语中，“巴拉”意指“巴塘人”，“格宗”意指“神山”。相传巴拉村的先祖，是四川康巴藏人，他们为逃避战争，1300年前从四川巴塘镇迁徙过来。他们进入雪山脚下的香格里拉大峡谷，先逆岗曲河而行，再攀援而上，最后在一片狭窄的高山坡地定居下来，建设了海拔近3000米的巴拉村。巴拉村人奉高处的雪山为庇护他们的神灵，这就是“巴拉格宗”。
巴拉格宗不仅是上天赐予巴拉村人的永恒家园，也是巴拉村人为我们的世界保存下来的自然胜景。巴拉格宗景区的景致，落差约3500米，是由划分明确的三级景点构成的：一级是低处的峡谷，二级是中部的巴拉村，三级是高峰巴拉格宗。这三级景点，峡谷地带奇绝惊异，置身其中，犹如地狱探险；巴拉村与附近山峦中的乃当牧场、高山湖泊，构成了一个旖旎如梦的人生图画；在圣洁空灵的苍穹下，四围翠黛的山岚衬托着巴拉格宗的冰雪天姿，神圣肃穆。我以为，这三级景点由低至高，象征着人生的历险、理想与神圣三境界。／从巴拉村到香格里拉峡谷口外的大路上，相隔25公里，步行需要2到3天。1300年来，巴拉村人就凭着这个“2到3天的间隔”，保持着与外在世界的距离。他们在巴拉格宗的神佑中，拜这片天地所赐，生息繁衍，狩猎种植，世代相传地保留着先祖的习俗和观念。巴拉村，正是雪山版的桃花源。
近年来，古老的巴拉格宗也步入了旅游开发的进程。现在的巴拉格宗景区，除修建了一条自巴拉村到峡谷口外的盘山公路外，还在峡谷地带修建了供人游览行走的栈道，疏通了长达5公里的漂流河道。然而，堪称特色的是，与其他旅游景区相比，巴拉格宗的开放项目非常少，至今没有中国山地景区盛行的观光缆车。
巴拉格宗景区的开发者，是巴拉村人斯那定珠，一位13岁就只身外出闯荡世界的中年康巴汉子。两年前在游览该景区后，我曾与斯那定珠有一次交谈，给我印象深刻的是他在开发过程中竭力保护景区生态的意识。他告诉我，对于未来景区的发展，他最大的压力不是资金和赢利，而是保护好祖先传承下来的这片神圣天地。数年来，一直有电力公司试图借助经济和行政力量，迫使他接受在香格里拉大峡谷上游修建梯级水电站。如果他接受，他的公司会直接获得巨大经济收益，但他一次次地承受住压力拒绝了。
在与斯那定珠交谈时，我向他强调，“最低限度的开发，就是最大限度的保护”。以景区三级景点的垂直呈列模式游览巴拉格宗，当以自下而上的游程为导向。不仅如此，自峡谷底至巴拉村的20余公里盘山路，沿途峰回路转、峭壁耸翠，如一幅幅北宋范宽、郭熙诸绘画大师的巨幅山水。游客要体会巴拉格宗景区真山水的奇妙，是非得自下而上地步行游历这20余公里山路不可的。我向斯那定珠建议，一定不要在景区架设观光缆车；巴拉村以上，不要修建公路。
自然，在向人类展示自身的博大丰盛的同时，又保持着令人敬畏的无限秘密。在人类现代技术向自然界无限扩张的当代，保护残存的“世界自然遗产”，不仅具有维护自然生态的意义，更重要的是唤起人类自古以来与大自然的亲近感。对于自然家园，人类必须保持敬畏，懂得守护。如果说在人类技术匮乏的古代社会，认知并掌控自然是人类的伟大梦想，那么在高技术化的现代社会，守护自然的神圣是更为伟大的梦想。
正如冰川在全球变暖的环境下逐渐融化，人类守护自然的梦想也在强大的技术主义压力下退缩。现在国内对自然景区的旅游开发，在为开发商创造商机、为游客提供方便的同时，也把自然变成了如盆景一样平面的景观，不仅自然的深度在被技术压制，而且自然的韵味也被技术剔除了。在许多山地景区，因为观光缆车的盛行，层次丰富的立体山景，都变成了电脑格式化的“卡通景观”。
我的愿望是，在巴拉格宗景区，要最大限度地保持人与自然的亲近，而且这种亲近是基于对自然的守护。守望巴拉格宗的冰魂雪魄的神圣，不仅是巴拉村人，而且也是我们所有当代人的一个梦。（选自《光明日报》2011年8月29日）
1．简要概括开头一段文字的主要内容。
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2．简要谈谈你对“最低限度的开发，就是最大限度的保护”的认识。
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3．“我向斯那定珠建议，一定不要在景区架设观光缆车；巴拉村以上，不要修建公路”的原因是什么？请用文中句子回答。
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4．选文中划线的句子运用了哪种修辞手法，有怎样的表达效果
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5．结合全文回答，“巴拉格宗守望”的什么
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最佳答案：
1．巴拉格宗的地理位置及其来历。
2．现在国内对自然景区的旅游开发，不仅自然的深度在被技术压制，而且自然的韵味也被技术剔除了。对于自然家园，人类必须保持敬畏，懂得守护。
3．在许多山地景区，因为观光缆车的盛行，层次丰富的立体山景，都变成了电脑格式化的“卡通景观”。
4．排比。极其凝练概况而又形象生动地描绘了巴拉格宗三级景点的自然胜景。
5．巴拉格宗守望的是保护景区生态的意识，守护一方自然的家园。（意对即可）
考点核心：
散文：是指以文字为创作、审美对象的文学艺术体裁，是文学中的一种体裁形式。 六朝以来，为区别于韵文、骈文，而把凡是不押韵、不重排偶的散体文章，概称散文。随着文学概念的演变和文学体裁的发展，散文的概念也时有变化，在某些历史时期又将小说与其他抒情、记事的文学作品统称为散文，以区别于讲求韵律的诗歌。现代散文是指除小说、诗歌、戏剧等文学体裁之外的其他文学作品。其本身按其内容和形式的不同，又可分为杂文、小品、随笔等。特点：形散神不散。散文形散而神不散，有一个明确的主旨贯穿全文。散文是一种自由、灵活的抒写见闻、感受的文体。所谓“形散”是指选材、结构、表达方式、语言运用灵活自由；“神不散”是指无论形式表达怎样自由，都必须围绕一个中心。以联想、想象为桥梁的寓情于景、借景抒情、托物言志的象征手法，是散文常见的写作手段。
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