题目内容：
阅读理解。
这是种生面别开的场所，对调子的来自四方，各自蹲踞在松树林子和灌木丛沟凹处，彼此相去虽不多远，却互不见面。唱的多是情歌酬和，却有种种不同方式。或见景生情，即物起兴，用各种丰富譬喻，比赛机智才能。或用提问题方法，等待对方答解。或互嘲互赞，随事押韵，循环无端。也唱其他故事，贯穿古今，引经据典，当事人照例一本册，滚瓜熟，随口而出。在场的既多内行，开口即见高低，含糊不得，所以不是高手，也不敢轻易搭腔。那次听到一个年轻妇女一连唱败了三个对手，逼得对方哑口无言，于是轻轻地打了个吆喝，表示胜利结束，从荆条丛中站起身子，理理发，拍拍绣花围裙上的灰土，向大家笑笑，意思像是说，“你们看，我唱赢了”，显得轻松快乐，拉着同行女伴，走过江米酒担子边解口渴去了。
这种年轻女人在昆明附近村子中多的是。性情开朗活泼，劳动手脚勤快，生长得一张黑中透红枣子脸，满口白白的糯米牙，穿了身毛蓝布衣裤，腰间围个钉满小银片扣花葱绿布围裙，脚下穿双云南乡下特有的绣花透孔鞋，油光光辫发盘在头上。不仅唱歌十分在行，而且大年初一和同伴各个村子里去打秋千（用马皮做成三丈来长的秋千条，悬桂在高树上），蹬个十来下就可平梁，还悠游自在，若无其事！
在昆明乡下，一年四季，早晚都可以听到各种美妙有情的歌声。由呈贡赶火车进城，向例得骑一匹老马，慢吞吞地走十里路。有时赶车不及，还得原路退回。这条路得通过些果树林、柞木林、竹子林和几个大半年开满杂花的小山坡。马上一面欣赏土坎边的粉蓝色报春花，在轻和微风里不住点头，总令人疑心那个蓝色竞像是有意模仿天空而成的；一面就听各种山鸟呼朋唤侣，和身边前后三三五五赶马女孩子唱着各种本地悦耳好听的山歌。有时面前三五步路旁边，忽然出现个花茸茸的戴胜鸟，矗起头顶花冠，瞪着个油亮亮的眼睛，好像对于歌唱也发生了兴趣，经赶马女孩子一喝，才扑着翅膀掠地飞去。这种鸟大白天照例十分沉默，可是每在晨光熹微中，却欢喜坐在人家屋脊上，“郭公郭公”反复叫个不停。最有意思的是云雀，时常从面前不远草丛中起飞，一面扶摇盘旋而上，一面不住唱歌，向碧蓝天空中钻去，仿佛要一直钻透蓝空。伏在草丛中的云雀群，却带点鼓励的意思相互应和。直到穷目力看不见后，忽然，又像个小流星一样，用极快速度下坠到草丛中，和其他同伴会合，于是另外几只云雀又接着起飞。赶马女孩子年纪多不过十四五岁，嗓子通常并没经过训练，有的还发哑带沙．可是在这种环境气氛里，出口自然，不论唱什么，都充满一种淳朴本色美。
1．上述文字介绍了云南民歌哪几种不同的演唱方式？它们在写法上有什么不同
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2．第1段写道“唱的多是情歌酬和，却有种种不同方式”，具体指哪些不同方式
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3．文中“也唱其他故事”一句有什么作用
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4．第2段作者抓住哪些方面描写对调子的年轻女人的特点？这种写法有什么好处
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5．第3段用很多笔墨描写景色，这和赶马女孩子的歌唱有何关系
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6．文章字里行间传达出作者怎样的思想感情
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7．民歌蕴涵着丰富的民间文化，你还知道哪个民族的民歌民谣？举一例，说说其中表达的主要意思是什么。
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最佳答案：
1．山野对歌：侧重写唱歌人；山路漫歌：侧重写唱歌的环境。
2．见景生情，即物起兴；提出问题，等待答解；互嘲互赞，随事
3．照应上文“唱的多是情歌酬和”一句，说明云南对歌以情歌为主，也有其他内容。
4．性情品质、外貌动作，以写实为主，写出了人物淳朴的面目神态。
5．以写实的手法描绘出一幅充满自然情趣的山野风光，为“赶马女孩子的歌唱”创设了一个动人的场景，“赶马女孩子的歌唱”与山鸟的鸣唱交相应和，交织成一首动人的山野田园交响曲。（意对即可）
6．作者笔下的云南歌会，蕴涵着浓郁的民间文化气息，流露出作者由衷的赞赏之情。（意对即可）
7．示例：陕北民歌、“信天游”、台湾高山族民歌《阿里山的姑娘》、新疆民歌《达坂城的姑娘》等等。（答案不唯一）
考点核心：
散文：是指以文字为创作、审美对象的文学艺术体裁，是文学中的一种体裁形式。 六朝以来，为区别于韵文、骈文，而把凡是不押韵、不重排偶的散体文章，概称散文。随着文学概念的演变和文学体裁的发展，散文的概念也时有变化，在某些历史时期又将小说与其他抒情、记事的文学作品统称为散文，以区别于讲求韵律的诗歌。现代散文是指除小说、诗歌、戏剧等文学体裁之外的其他文学作品。其本身按其内容和形式的不同，又可分为杂文、小品、随笔等。特点：形散神不散。散文形散而神不散，有一个明确的主旨贯穿全文。散文是一种自由、灵活的抒写见闻、感受的文体。所谓“形散”是指选材、结构、表达方式、语言运用灵活自由；“神不散”是指无论形式表达怎样自由，都必须围绕一个中心。以联想、想象为桥梁的寓情于景、借景抒情、托物言志的象征手法，是散文常见的写作手段。
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