阅读文章，回答问题。　　以上所述，是一匹所有才能都已获得发展的马，是天然品质被人

题目内容：

阅读文章，回答问题。

以上所述，是一匹所有才能都已获得发展的马，是天然品质被人工改进过的马，是从小就被人养育、后来又经过训练、专为供人驱使而培养出来的马。它的教育以丧失自由而开始，以接受束缚而告终。对这种动物的奴役或驯养已太普遍、太悠久了，以至于我们看到它们时，很少是处在自然状态中。它们在劳动中经常是披着鞍辔的；人家从来不解除它们的羁绊，纵然是在休息的时候；如果人家偶尔让它们在牧场上自由地行走，它们也总是带着奴役的标志，并且还时常带着劳动与痛苦所给予的残酷痕迹：嘴巴被衔铁勒得变了形，腹侧留下一道道的疮痍或被马刺刮出一条条的伤疤，蹄子也都被铁钉洞穿了。它们浑身的姿态都显得不自然，这是惯受羁绊而留下的迹象：现在即使把它们的羁绊解脱掉也是枉然，它们再也不会因此而显得自由活泼些了。就是那些奴役状况最和婉的马，那些只为着摆阔绰、壮观瞻而喂养着、供奉着的马，那些不是为着装饰它们本身，却是为着满足主人的虚荣而戴上黄金链条的马，它们额上覆着妍丽的一撮毛，项鬣编成了细辫，满身盖着丝绸和锦毡，这一切之侮辱马性，较之它们脚下的蹄铁还有过之无不及。

1．人们怎样对待这位“舍己为人”的“朋友”

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2．画线句很容易让人联想到日前的教育体制和教育制度。你认为自己目前所接受的教育是这样的教育吗？为什么

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3．为什么说“现在即使把它们的羁绊解脱掉也是枉然”

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4．“这一切”指什么？为什么说它对于马的侮辱要超过蹄铁

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5．这一段渗透了作者什么样的思想感情？在全文中的作用是什么

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最佳答案：

1．人类训练它，教育它，无非让它更具奴性、更多束缚而已。

2．示例：生活中确实有些学生被僵化的知识、填鸭式的教学方法束缚住了头脑，一切按书本教条行事，不知道根据具体情况灵活变通，也有些学生成为分数的奴隶，空有理论，没有实际本领，教育好像也成了奴役人、扼杀人的个性工具了。我们的教育也确实存在这样那样的问题，但那是教育的一时偏差，和对马的奴役“教育”不同，我们的教育是以提高学生的综合能力和素质为目的的。（意对即可。）

3．人们用“衔铁”“马刺”“铁钉”残忍地禁锢它，即使把他们的羁绊解脱掉；它们也难以回归到原始状态。人类已经把马彻底摧毁了。

4．“这一切”指马额上覆着妍丽的毛、编成细辫的项鬣、盖满身体的丝绸和锦毡等一切视为玩物、无视马的天性的装饰物品。因为蹄铁只能有限地束缚马的身体，而“这一切”，却使马失去人的伙伴的平等地位，沦为人类的奴隶和玩物，马之为马的特性丧失殆尽，精神的泯灭是最大的悲哀，所以是比蹄铁替身体的束缚更为严重的。

5．渗透了作者对马被驯服而丧失个性的愤怒与惋惜，也为下文盛赞天然的野马埋下伏笔。

考点核心：

散文：是指以文字为创作、审美对象的文学艺术体裁，是文学中的一种体裁形式。　六朝以来，为区别于韵文、骈文，而把凡是不押韵、不重排偶的散体文章，概称散文。随着文学概念的演变和文学体裁的发展，散文的概念也时有变化，在某些历史时期又将小说与其他抒情、记事的文学作品统称为散文，以区别于讲求韵律的诗歌。现代散文是指除小说、诗歌、戏剧等文学体裁之外的其他文学作品。其本身按其内容和形式的不同，又可分为杂文、小品、随笔等。特点：形散神不散。散文形散而神不散，有一个明确的主旨贯穿全文。散文是一种自由、灵活的抒写见闻、感受的文体。所谓“形散”是指选材、结构、表达方式、语言运用灵活自由；“神不散”是指无论形式表达怎样自由，都必须围绕一个中心。以联想、想象为桥梁的寓情于景、借景抒情、托物言志的象征手法，是散文常见的写作手段。