阅读下面的文言文，完成问题。 　　伯夷、叔齐，孤竹君之二子也。父欲立叔齐，及父卒，叔

题目内容：

阅读下面的文言文，完成问题。

伯夷、叔齐，孤竹君之二子也。父欲立叔齐，及父卒，叔齐让伯夷。伯夷曰：“父命也。”遂逃去。叔齐亦不肯立而逃之。国人立其中子。于是伯夷、叔齐闻西伯昌善养老，曰：“盍往归焉。”及至，西伯卒，武王载木主，号为文王^①，东伐纣。伯夷、叔齐叩马而谏曰：“父死不葬，爰及干戈，可谓孝乎？以臣弑君，可谓仁乎？”左右欲兵之。太公曰：“此义人也。”扶而去之。武王已平殷乱，天下宗周，伯夷、叔齐耻之，义不食周粟。隐于首阳山，采薇而食之。及饿且死，作歌。其辞曰：“登彼西山兮，采其薇矣。以暴易暴兮，不知其非矣。神农、虞、夏忽焉没兮，我安适归矣？于嗟徂兮，命之衰矣！”遂饿死于首阳山。或曰：“天道无亲，常与善人。”若伯夷、叔齐，可谓善人者非邪？积仁洁行如此而饿死！且七十子之徒，仲尼独荐颜渊为好学。然回也屡空，糟糠不厌，而卒蚤夭。天之报施善人，其何如哉？盗跖日杀不辜，肝人之肉，暴戾恣睢，聚党数千人，横行天下，竟以寿终。是遵何德哉？此其尤大彰明较著者也。若至近世，操行不轨，专犯忌讳，而终身逸乐，富厚累世不绝。或择地而蹈之，时然后出言，行不由径，非公正不发愤，而遇祸灾者，不可胜数也。余甚惑焉，傥^②所谓天道，是邪非邪

子曰：“道不同，不相为谋”，亦各从其志也。故曰：“富贵如可求，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。”举世混浊，清士乃见，岂以其重若彼，其轻若此哉？（节选自《史记·伯夷列传》）

[注]①木主：木制的灵牌；号为文王，尊称西伯昌为周文王。

②傥：假如。

1．对下列句子中加粗词语的解释，不正确的一项是（　）

A．伯夷、叔齐叩马而谏曰——叩：通“扣”，拉住

B．时然后出言——时：看准时机

C．天之报施善人——施：措施

D．武王已平殷乱，天下宗周——宗：尊奉

2．下列各项中，每句话都能表达司马迁对“天道无亲，常与善人”质疑的是（　）

①父死不葬，爰及干戈，可谓孝乎？

②积仁洁行如此而饿死

③仲尼独荐颜渊为好学

④回也屡空，糟糠不厌，而卒蚤夭

⑤操行不轨，专犯忌讳，而终身逸乐，富厚累世不绝

⑥举世混浊，清士乃见

A．②④⑤

B．①④⑥

C．②③⑥

D．①③⑤

3．下列对原文有关内容的叙述和分析，不正确的一项是（　）

A．伯夷、叔齐是孤竹君的两个儿子。孤竹君死后，二人因不肯继承君位而相继逃走，国人只好另立他人。

B．伯夷、叔齐看见周武王在文王尸骨未寒时便征讨纣王，又认为周伐纣是不仁之举，后来便“义不食周粟”，隐居在首阳山。

C．太史公对当时那些操行不端、违法乱纪者却终身安逸快乐，有操行者却要横遭灾祸的现象，深感疑惑。

D．颜渊敏而好学，他立志学习伯夷兄弟坚守节操，以致终身贫困，宁可饿死也不吃糟糠之食，不幸早逝。

4．翻译下列文言句子。

（1）伯夷、叔齐耻之，义不食周粟。

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（2）越国以鄙远，君知其难也，焉用亡郑以陪邻

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（3）臣所以去亲戚而事君者，徒慕君之高义也。

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最佳答案：

1．C

2．A

3．D

4．（1）（伯夷、叔齐）认为这样做可耻，坚持节操，不吃周朝的粮食。

　 （2）越过晋国（别国）而把远地（郑国）当做边邑。你知道这是很难的，怎么要用灭掉郑国来给邻国（晋国）增加（土地）呢

　 （3）我们离开父母兄弟来侍奉您的原因只是仰慕您的高尚品德。

答案解析：

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考点核心：

文言文阅读：“文言是指以先秦口语为基础而形成的上古汉语书面语言以及后来历代作家仿古的作品中的语言”。文言文，也就是用文言写成的文章，即上古的文言作品以及历代模仿它的作品。文言文作为一种定型化的书面语言，沿用了两三千年，从先秦诸子、两汉辞赋、史传散文，到唐宋古文、明清八股……都属于文言文的范围。也就是说，文言文是中国古代的书面语言，是现代汉语的源头。文言文在中学课本里的比重很大。要学好文言文，首先，在语言环境中理解字词，不断积累，熟练把握文言句式的应用，在熟读和背诵的基础上，能准确翻译课文，加深课文理解，要有意识的提高自己的文学鉴赏、评价能力。