邹忌讽齐王纳谏邹忌修八尺有余，而形貌昳丽。朝服衣冠，窥镜，谓其妻曰：“我孰与城

题目内容：

邹忌讽齐王纳谏 邹忌修八尺有余，而形貌昳丽。朝服衣冠，窥镜，谓其妻曰：“我孰与城北徐公美？”其妻曰：“君美甚，徐公何能及君也！”城北徐公，齐国之美丽者也。忌不自信，而复问其妾曰：“吾孰与徐公美？”妾曰：“徐公何能及君也？”旦日，客从外来，与坐谈，问之客曰：“吾与徐公孰美？”客曰：“徐公不若君之美也。”明日徐公来，孰视之，自以为不如；窥镜而自视，又弗如远甚。暮寝而思之，曰：“吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。”

于是入朝见威王，曰：“臣诚知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齐地方千里，百二十城，宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王：由此观之，王之蔽甚矣。”

王曰：“善。”乃下令：“群臣吏民能面刺寡人之过者，受上赏；上书谏寡人者，受中赏；能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。”令初下，群臣进谏，门庭若市；数月之后，时时而间进；期年之后，虽欲言，无可进者。燕、赵、韩、魏闻之，皆朝于齐。此所谓战胜于朝廷。孙叔敖为楚令尹^①，一国吏民皆来贺。有一老父^②衣粗衣，冠白冠，后来吊^③，孙叔敖正衣冠而出见之，谓老父曰：“楚王不知臣之不肖，使臣受吏民之垢^④，人尽来贺，子独后吊，岂有说乎？”父曰：“有说。身已贵而骄人者民去之，位已高而擅权者君恶之，禄已厚而不知足者患处之^⑤。”孙叔敖再拜曰：“敬受命，愿闻余教！”父曰：“位已高而意益下^⑥，官益大而心益小^⑦，禄已厚而慎不敢取。君谨守此三者，足以治楚矣！” 注释：

①令尹：楚国官名，相当于宰相。

②老父：指老人。

③吊：哀悼，吊唁。

④垢（gòu）：通“诟”，辱骂。

⑤患处之：祸患就会降临到他那里。

⑥意益下：指为人更谦恭。⑦心益小：思想越谨慎小心。

1．下面划线词意思相同的一组是

A．一国吏民皆来贺 有一老父粗衣

B．孰视之，自以为不如 吾孰与徐公美

C．朝服衣冠 有一老父衣粗衣

D．徐公不若君之美也 吾妻之美我

2．解释下面划线的词。

A．闻寡人之耳者受下赏（ ）

B．宫妇左右莫不私王（ ）

C．数月之后，时时而间进（ ）

D．敬受命，愿闻余教（ ）

3．将文中句子翻译成现代汉语。

（1）期年之后，虽欲言，无可进者。

（2）身已贵而骄人者民去之。

4．甲、乙两段所谈的都是“进言纳谏”之事，其中“邹忌”和“老父”的劝说方式有什么不同？二者的成功劝说对我们今天的人际交往有什么启示

最佳答案：

1．C

2．A．闻：使……听到 B．私：偏爱 C．间：间或，偶然。 D．余：其余的。

3．（1）一年之后，即使有人想进言，也没有什么可以进谏的了。

（2）身份显贵以后就对别人傲慢的人，老百姓就会离开他。

4．邹忌用暗示、类比的方式委婉规劝，易被人接受；老父以吊唁这种极端的方式规劝，有极强的警示性、寓意性，但不容易被人接受，若不遇贤者，恐有祸患。

启示：

一是被劝者要从善如流，虚心、诚心接受他人的规劝。二是劝人者要敢于进言，天下人管天下事。三是我们说话要注意对象，要讲究方式方法。

考点核心：

文言文：是中国古代的一种书面语言，主要包括以先秦时期的口语为基础而形成的书面语。春秋、战国时期，用于记载文字的物品还未被发明，记载文字用的是竹简、丝绸等物，而丝绸价格昂贵、竹简笨重且记录的字数有限，为能在“一卷”竹简上记下更多事情，就需将不重要的字删掉。后来当“纸”大规模使用时，统治阶级的来往“公文”使用习惯已经定型，会用“文言文”已经演变成读书识字的象征。文言文是相对白话文而来的，其特征是以文字为基础来写作，注重典故、骈骊对仗、音律工整且不使用标点，包含策、诗、词、曲、八股、骈文古文等多种文体。