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[甲]一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死。呼尔而与之,行道之人弗受;蹴尔而与之,

时间:2024-04-24 04:51:41 栏目:学习方法
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题目内容:

[甲]一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死。呼尔而与之,行道之人弗受;蹴尔而与之,乞人不屑也。万钟则不辨礼义而受之,万钟于我何加焉!为宫室之美,妻妾之奉,所识穷乏者得我与?乡为身死而不受,今为宫室之美为之;乡为身死而不受,今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之;是亦不可以已乎?此之谓失其本心。(选自孟子《鱼我所欲也》)

[乙]孟子曰:“……丈夫之冠也,父命之;女子之嫁也,母命之。往送之门,戒之曰:‘往之女家,必敬必戒,无违夫子!’以顺为正者,妾妇之道也。居天下之广居,立天下之正位,行天下之大道;得志与民由之,不得志独行其道。富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈:此之谓大丈夫。” (节选自《孟子·滕文公下》)

[注释]①丈夫:成年男子。

②冠:古时男子二十岁称作成年,要举行加冠礼。

③命:教导。

④夫子:丈夫。

⑤妾妇:妇女,这里“妾”“妇”连用。

⑥广居:宽大的房子,孟子用来比喻“仁”。⑦正位:正确的位置,孟子比喻“礼”。⑧大道:大路,孟子用来比喻“义”。⑨由:遵循大道走。

1.解释下列句中划线字的意思。

(1)所识穷乏者得我与___________________

(2)是亦不可以已乎?___________________

(3)往之女家_________________

(4)以顺为正者,妾归之道也__________________

2.翻译文中画线的句子。

(1)万钟则不辨礼义而受之,万钟于我何加焉!

_________________________________________________________________________________________ (2)富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈;此之谓大丈夫。

_________________________________________________________________________________________  3.甲、乙两文中,孟子各阐述了怎样的主张

_________________________________________________________________________________________

_________________________________________________________________________________________  4.孟子在文中提出的观点,在漫长的历史进程中已演变成中华民族的传统美德,对后世产生了良好影响,古今许多仁人志士和革命者把它奉为行为准则。请你举出两位仁人志士或革命者及其言论。

_________________________________________________________________________________________

最佳答案:

1.(1)得:通“德”,感激(或恩德、恩惠)

(2)已:停止

(3)之:到……去

(4)顺:顺从

2.(1)万钟的俸禄不分辨是否合乎礼仪就接受了它,万钟的俸禄对我们有什么益处呢!

(2)富贵不能惑乱我的心,贫贱不能改变我的志向,威武不能使我屈服:这就是有志气(有作为)的男子。(不要求与原文完全一致,翻译正确、无语病即可)

3.甲文:义重于生,当义和生不能两全时,应该舍生取义(或任何情况下人都不能“失去本心”)。

乙文:大丈夫应该有“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈”的骨气,要坚守仁、义、礼(或人要坚守仁、义、礼)(意思对即可)

4.示例:文天祥说“人生自古谁无死,留取丹心照汗青”;

陈毅说“取义成仁今日事,人间遍种自由花”。(答案不唯一)

考点核心:

文言文:是中国古代的一种书面语言,主要包括以先秦时期的口语为基础而形成的书面语。春秋、战国时期,用于记载文字的物品还未被发明,记载文字用的是竹简、丝绸等物,而丝绸价格昂贵、竹简笨重且记录的字数有限,为能在“一卷”竹简上记下更多事情,就需将不重要的字删掉。后来当“纸”大规模使用时,统治阶级的来往“公文”使用习惯已经定型,会用“文言文”已经演变成读书识字的象征。文言文是相对白话文而来的,其特征是以文字为基础来写作,注重典故、骈骊对仗、音律工整且不使用标点,包含策、诗、词、曲、八股、骈文古文等多种文体。

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