阅读文言文，回答下面的问题。　　夫君子之处世，贵能有益于物耳，不徒高谈虚论，左琴右书

题目内容：

阅读文言文，回答下面的问题。

夫君子之处世，贵能有益于物耳，不徒高谈虚论，左琴右书，以费人君禄位也。

吾见世中文学之士，品藻古今，若指诸掌，及有试用，多无所堪。居承平之世，不知有丧乱之祸；处庙堂之下，不知有战阵之急；保俸禄之资，不知有耕稼之苦；肆吏民之上，不知有劳役之勤。故难可以应世经务也。晋朝南渡，优借士族，故江南冠带有才干者，攫为令、仆以下，尚书郎、中书舍人以上，典掌机要。其余文义之士，多迂诞浮华，不涉世务，纤微过失，又惜行捶楚，所以处于清名，盖护其短也。至于台阁令史、主书、监帅。诸王签省，并晓习吏用，济办时须，纵有小人之态，皆可鞭杖肃督，故多见委使，盖用其长也。人每不自量，举世怨梁武帝父子爱小人而疏士大夫，此亦眼不能见其捷耳。

梁世士大夫皆尚褒衣博带，大冠高履，出则车與，入则扶侍，郊郭之内，无乘马者。周弘正为宣城王所爱，给一果下马（果马下：一种矮小的马，可在果树下行走），常服御之。举朝以为放达。至乃尚书郎乘马，则纠劾之。及侯景之乱，肤脆骨柔，不堪行步，体赢气弱，不耐寒暑，坐死仓猝者，往往而然。

古人欲知稼穑之艰难，斯盖贵谷务本之道也。夫食为民天，民非食不生矣。三日不粒，父之不能相存。耕种之，锄之。刈获之，载积之，打拂之。簸扬子，凡几涉手而入仓廪，安可轻农事而贵末业哉！江南朝士，因晋中兴而渡江。本为羁旅，至今八九世，未有力田，悉资俸禄而食耳。假令有者，皆信僮仆为之，未尝目观起一坡土，耘一株苗，不知几月当下，几月当收，安识世间余务乎？故治官则不了，营家则不办，皆优闲之过也。（选自《颜氏家训》，有删节）

1．对下列句子中加粗的解释，不正确的一项是（）

A．不徒高谈虚论／徒：只是

B．及有试用，多无所堪／堪：胜利

C．举世怨梁武帝父子爱小人而疏士大夫／举：全

D．本为羁旅／羁旅：寄居

2．下列各组句子中，分别标明当时士大夫“崇尚空谈”和“养尊处优”的不良习气的一组是（）

A．品藻古今，若指诸掌／出则车與，入则行步

B．肤脆骨柔，不堪行步／至今八九世，未有力田

C．治官则不了，营家则不办／晋朝南渡，优借士族

D．体赢气弱，不耐寒暑／多迂诞浮华，不涉事务

3．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（）

A．作者主张士大夫要应世经务，不要白白浪费君王的俸禄。

B．这些士大夫缺乏自知之明，都怨恨梁武帝父子偏爱中下层官吏。

C．作者以周弘正骑果下马受到朝廷官员的称赞为例来批评时风。

D．重视农耕是立国的根本，士大夫只有了解农民的辛劳，才能做好其他事务。

4．把文言文阅读材料中画线的句子翻译成现代汉语。

（1）处庙堂之下，不知有战阵之急；保俸禄之资，不知有耕稼之苦。

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（2）梁世士大夫皆尚褒衣博带，大冠高履，出则车與，入则扶侍，郊郭之内，无乘马者。

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（3）古人欲知稼穑之艰难，斯盖贵谷务本之道也。

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最佳答案：

1、B

2、A

3、C

4、（1）在朝中为官，不知道有战争的急迫；只知道保住自己的俸禄，不知道民生的艰难。

　 （2）梁代的士大夫都崇尚穿肥大的衣服，系宽大的衣带，戴大帽子穿高高的鞋子。出门乘车，进门靠仆人扶持，不管是城内城外，没有骑马的。

　 （3）古人注重了解耕种的艰难，这大概是看重谷物致力于农业生产的道理。

答案解析：

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考点核心：

文言文阅读：“文言是指以先秦口语为基础而形成的上古汉语书面语言以及后来历代作家仿古的作品中的语言”。文言文，也就是用文言写成的文章，即上古的文言作品以及历代模仿它的作品。文言文作为一种定型化的书面语言，沿用了两三千年，从先秦诸子、两汉辞赋、史传散文，到唐宋古文、明清八股……都属于文言文的范围。也就是说，文言文是中国古代的书面语言，是现代汉语的源头。文言文在中学课本里的比重很大。要学好文言文，首先，在语言环境中理解字词，不断积累，熟练把握文言句式的应用，在熟读和背诵的基础上，能准确翻译课文，加深课文理解，要有意识的提高自己的文学鉴赏、评价能力。