阅读下面选自《孟子》的文言文语段，回答问题。（6分）禹、稷当平世，三过其门而不入，孔

题目内容：

阅读下面选自《孟子》的文言文语段，回答问题。（6分）

禹、稷当平世，三过其门而不入，孔子贤之。颜子当乱世，居于陋巷，一箪食，一瓢饮；人不堪其忧，颜子不改其乐，孔子贤之。孟子曰：“禹、稷、颜回同道。禹思天下有溺者，由己溺之也；稷思天下有饥者，由己饥之也，是以如是其急也。禹、稷、颜子，易地则皆然。今有同室之人斗者，救之，虽被发缨冠①而救之，可也；乡邻有斗者，被发缨冠而往救之，则惑也；虽闭户可也②。”（《孟子•离娄下》）

【注】①被发缨冠，披散头发，帽带来不及系好地戴上冠帽。朱熹《孟子集注》：“不暇束发而结缨往救，言急也。”②赵岐《孟子注》：“乡邻，同乡也。同室相救，是其理也，喻禹、稷。走赴乡邻，非其事，颜子所以阖户而高枕也。”

（1）下面各项对原文的分析不正确的一项（）（3分）

A．禹、稷处于平治之世，身膺治理洪水、教导耕稼的重责，抱着人饥己饥、人溺己溺的态度，刻不容缓地去拯救天下百姓。

B．颜回处于乱世，不在其位，不谋其政，箪食瓢饮，安贫乐道而自得旷达。

C．禹、稷与颜回的人生经历、行为特质无疑是两种不相同的形态，但却得到孔子至高的赞美。

D．孟子认为禹、稷与颜回执守着各自的原则，在这一点上他们都合乎事理的，即使将他们的时空地位互换，他们也不会因此而改变自己的行为。

（2）孟子认为，“古之人，得志，泽加于民；不得志，修身见于世。穷则独善其身，达则兼济天下。”（《孟子•尽心上》）本章所举的禹、稷与颜回的生活环境、地位背景差别很大，但孔孟对他们都一致推崇，这给我们什么启示。（3分）

答：

最佳答案：

（1）D

（2）答案示例（1）：人若能秉持良知善性，则不论身处何地，处境如何，得志与否，都可以体现大道，成就贤德。

答案示例（2）：人若能体道而行，则不论他做什么事情，是“泽加于民”，抑或“独善其身”，都将有益于世道，有利于社会群众。

答案解析：

（1）D孟子认为禹、稷、颜回执守相同的仁义，即使将他们的时空地位互换，他们也会因应身处之位，而表现出合乎那时位所应有的行为。

（2）主要是从他的品行（从善如流）和他的作为（为民谋福祉）来判断的。

【译文】

禹、稷处于政治清明的时代，三次经过自己家门都不进去，孔子称赞他们。颜子处于政治昏乱的时代，住在狭窄的巷子里，一筐饭，一瓢水，别人都受不了那种苦生活，他却自得其乐，孔子也称赞他。孟子说：“禹、稷和颜回〔处世的态度虽有所不同，〕道理却一样。禹以为天下的人有遭淹没的，好像自己使他淹没了一样；稷以为天下的人有挨饿的，好像自己使他挨饿一样，所以他们拯救百姓才这样急迫。禹、稷和颜子如果互相交换地位，颜子也会三过家门不进去，禹、稷也会自得其乐。假定有同屋的人互相斗殴，我去救他纵是披着头发顶着帽子，连帽带子也不结去救他都可以。〔禹、稷的行为正好比这样。〕如果本地方的邻人在斗殴，也披着头发不结好帽带子去救，那就是糊涂了，纵使把门关着都可以了。〔颜回的行为正好比这样。〕”

考点核心：

文言文阅读：“文言是指以先秦口语为基础而形成的上古汉语书面语言以及后来历代作家仿古的作品中的语言”。文言文，也就是用文言写成的文章，即上古的文言作品以及历代模仿它的作品。文言文作为一种定型化的书面语言，沿用了两三千年，从先秦诸子、两汉辞赋、史传散文，到唐宋古文、明清八股……都属于文言文的范围。也就是说，文言文是中国古代的书面语言，是现代汉语的源头。文言文在中学课本里的比重很大。要学好文言文，首先，在语言环境中理解字词，不断积累，熟练把握文言句式的应用，在熟读和背诵的基础上，能准确翻译课文，加深课文理解，要有意识的提高自己的文学鉴赏、评价能力。