题目内容：
蔡泽者，燕人也，游学于诸侯。去之赵，见逐。之韩、魏，遇夺釜鬲①于途，蔡泽乃西入秦。
将见昭王，使人宣言以感怒秦相范雎曰：“燕客蔡泽，天下雄俊弘辩智士也，彼一见秦王，秦王必困君而夺君之位。”范雎闻，使人召之。蔡泽入，则揖范雎，范雎固不快。及见之，又倨。范雎让之曰：“子尝宣言欲代我相秦，宁有之乎？请闻其说！“蔡泽曰：”若夫秦之商君、楚之吴起、越之大夫种，其卒然亦可愿与？“范雎知蔡泽之欲困己以说，复谬曰：”何为不可！若此三子②者，固义之至之，忠之节也。是故君子以义死难，视死如归。生而辱，不如死而荣。士固有杀身以成名，惟义之所在，虽死无所恨，何为不可哉！“蔡泽曰：“今商君、吴起、大夫种之为人臣，是也；其君，非也。故世称三子致功而不见德，岂慕不遇世死乎！夫人之立功，岂不期于成全邪！身与名俱全者，上也。名可法而身死者，其次也。名在戮辱而身全者，下也。”于是范雎称善。乃延入坐，为上客。
后数日入朝，言于秦昭王。昭王召见蔡泽，与语，大说之，拜为客卿。范雎因谢病请归相印。昭王新说蔡泽，遂拜为秦相，东收周室。蔡泽相秦数月，人或恶之，惧诛，乃谢病归相印，号为纲成君。居秦十余年，事昭王、孝文王、庄襄王，卒事始皇帝。为秦使于燕，三年而燕使太子丹入质于秦。
太史公曰：韩子称长袖善舞，多钱善贾，信哉是言也！蔡泽等世所谓一切辩士，然游说诸侯，至白首无所遇者，非计策之拙，所为说力少也。及羁旅入秦，取秦相，垂功于天下者，固强弱之势异也。然士亦有偶合，贤者多如此子，不得尽意，岂可胜道哉！然此子不困厄，恶能激乎！（《史记·范睢蔡泽列传》）
注释：
①釜鬲（gé），行厨炊具。
②三子，指商君、吴起、大夫文种，他们都是功成被杀。
1、下列划线词的意义，不正确的一项是A、去之赵，见逐——见，被。
B、秦王必困君而夺君之位——困，使……窘迫、困窘。
C、范雎让之曰——让，谦让。
D、昭王新说蔡泽，遂拜为秦相——拜，授予官职。
2、下列全都能体现蔡泽智慧与谋略的一项是①之韩、魏、遇夺釜鬲于途
②使人宣言以感怒范雎
③后数日入朝，言于秦昭王 ④遂拜为秦相，东收周室
⑤乃延入，为上客
⑥乃谢病归相印 ⑦三年而燕使太子丹入质于秦 A、①②③⑤
B、①③④⑦
C、②③⑤⑥
D、②④⑥⑦
3、下列对文段的理解，不正确的一项是A、范雎心里不快，除了蔡泽仅行长揖之礼而不下拜的倨傲之外，最主要的是蔡泽的到来对他构成了威胁。
B、蔡泽认为，人之立功，最好的祈愿是功名和性命都能成全。商君、吴起、大夫种都没有做到这一点。
C、蔡泽终能发挥才智，建功立业，有赖范雎向秦昭王举荐和让贤，后来范雎还托言病重以让相位，蔡泽获得了拜相的机会。
D、范雎评说商鞅、吴起、大夫种的一席话，并不一定就代表范雎对三人的真实看法，范雎这样说，更多的是为了堵住蔡泽的嘴，使其理屈词穷。
4、把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）蔡泽入，则揖范雎，范雎固不快。及见之，又倨。
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（2）蔡泽等世所谓一切辩士，然游说诸侯，至白首无所遇者，非计策之拙，所为说力少也。
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最佳答案：
1、C 让，责备。
2、D ①“蔡泽路上被抢劫”一句不属于表现他智慧与谋略的句子。
③⑤是范雎的行为。
3、A. 蔡泽的到来在当时对范雎并不能构成威胁。
4、（1）蔡泽进见，却只作长揖之礼而不下拜，（蔡泽的扬言）本来早就（惹得）范雎不高兴。等到接见后，蔡泽的态度又很傲慢放肆。
（2）蔡泽等世上的一切辩士，虽然游说诸侯，但（大都是）到了头白也没有入仕的机会。这并非他们的计策拙劣，而是因为游说的力度不大。
答案解析：
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考点核心：
文言文阅读：“文言是指以先秦口语为基础而形成的上古汉语书面语言以及后来历代作家仿古的作品中的语言”。文言文，也就是用文言写成的文章，即上古的文言作品以及历代模仿它的作品。文言文作为一种定型化的书面语言，沿用了两三千年，从先秦诸子、两汉辞赋、史传散文，到唐宋古文、明清八股……都属于文言文的范围。也就是说，文言文是中国古代的书面语言，是现代汉语的源头。文言文在中学课本里的比重很大。要学好文言文，首先，在语言环境中理解字词，不断积累，熟练把握文言句式的应用，在熟读和背诵的基础上，能准确翻译课文，加深课文理解，要有意识的提高自己的文学鉴赏、评价能力。
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