阅读下面文章，回答下列小题。杨王孙者，孝武时人也。学黄、老之术，家业千金，厚自奉养生

题目内容：

阅读下面文章，回答下列小题。

杨王孙者，孝武时人也。学黄、老之术，家业千金，厚自奉养生，亡所不致。及病且终，先令其子，曰：“吾欲裸葬，以反吾真，必亡易吾意。死则为布囊盛尸，入地七尺，既下，从足引脱其囊，以身亲土。”其子欲默而不从，重废父命；欲从之，心又不忍，乃往见王孙友人祁侯。

祁侯与王孙书曰：“王孙苦疾，仆迫从上祠雍，未得诣前。愿存精神，省思虑，进医药，厚自持。窃闻王孙先令裸葬，令死者亡知则已，若其有知，是戮尸地下，将裸见先人，窃为王孙不取也。且《孝经》曰‘为之棺椁衣衾’，是亦圣人之遗制，何必区区独守所闻？愿王孙察焉。”

王孙报曰：“盖闻古之圣王，缘人情不忍其亲，故为制礼，今则越之，吾是以裸葬，将以矫世也。夫厚葬诚亡益于死者，而俗人竞以相高，靡财单币，腐之地下。或乃今日入而明日发，此真与暴骸于中野何异！且夫死者，终生之化，而物之归者也。归者得至，化者得变，是物各反其真也。反真冥冥，亡形亡声，乃合道情。夫饰外以华众，厚葬以隔真，使归者不得至，化者不得变，是使物各失其所也。且吾闻之，精神者天之有也，形骸者地之有也。精神离形，各归其真，故谓之鬼，鬼之为言归也。其尸块然独处，岂有知哉？裹以币帛，隔以棺椁，支体络束，口含玉石，欲化不得，郁为枯腊，千载之后，棺椁朽腐，乃得归土，就其真宅。由是言之，焉用久客！昔帝尧之葬也，窾木为匵，葛藟为缄，其穿下不乱泉，上不泄殠^【注】。故圣王生易尚，死易葬也。不加功于亡用，不损财于亡谓。今费财厚葬，留归隔至，死者不知，生者不得，是谓重惑。于戏！吾不为也。”

祁侯曰：“善。”遂裸葬。《汉书·杨胡硃梅云传》

【注】窾（kuǎn），当中挖空的木头。匵（dú）：小棺材。藟（lěi），藤。

殠（chòu），腐臭的气味。

小题1:对下列句子中加点词的解释，正确的一项是（3分）（）

A．必亡易吾意易： 改变

B．重废父命废： 废除

C．窃闻王孙先令裸葬先令：指示

D．将以矫世也矫： 欺骗小题2:下列各句，都能表现杨王孙“吾欲裸葬”一组的是（3分）（）

①从足引脱其囊，以身亲土②重废父命③王孙苦疾

④将以矫世也⑤靡财单币，腐之地下⑥不加功于亡用，不损财于亡谓

A．①③⑤

B．②④⑤

C．②⑤⑥

D．①④⑥小题3:下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（3分）（）

A．杨王孙在病重将要临终时，叮嘱他的儿子说：“我想死后裸身入葬，使自己返朴归真，你一定不要违背我的心意。

B．杨王孙的儿子认为父亲的想法难以理解，如果按父亲的意思办，自己不好做人。于是就去找杨王孙的朋友祁侯请教。

C．祁侯希望王孙仔细考虑圣人留下来的规矩——死者是要装内外棺材，穿衣服，盖被子的。

D．杨王孙裸葬是想以此来改变世俗之人越礼厚葬、互相攀比抬高、向别人炫耀、浪费钱财的世风。小题4:翻译下面的句子。（10分）

⑴且夫死者，终生之化，而物之归者也。（3分）

⑵其尸块然独处，岂有知哉？（3分）

⑶今费财厚葬，留归隔至，死者不知，生者不得，是谓重惑。（4分）

最佳答案：

小题1:A

小题1:D

小题1:B

小题1:（1）况且人的死，是生命结束时的转化，像物体的回归自然一样。

（2）死者的尸体孤独地停在那里，怎么会有知觉

（3）如今浪费钱财实施厚葬，阻留死者不得“归”，设置障碍不得“至”，死去的人什么也不知道，活着的人什么也得不到，这叫做双重的糊涂。

答案解析：

小题1:A（B．废：违背；C.先令：事先立言；D．矫：矫正、改变。）

小题1:D（“②重废父命”和“③王孙苦疾”，两项与王孙“吾欲裸葬”无关。）

小题1:B（B项正确意思应该是父命难违，又不忍心给父亲裸葬。）

小题1:略

考点核心：

文言文阅读：“文言是指以先秦口语为基础而形成的上古汉语书面语言以及后来历代作家仿古的作品中的语言”。文言文，也就是用文言写成的文章，即上古的文言作品以及历代模仿它的作品。文言文作为一种定型化的书面语言，沿用了两三千年，从先秦诸子、两汉辞赋、史传散文，到唐宋古文、明清八股……都属于文言文的范围。也就是说，文言文是中国古代的书面语言，是现代汉语的源头。文言文在中学课本里的比重很大。要学好文言文，首先，在语言环境中理解字词，不断积累，熟练把握文言句式的应用，在熟读和背诵的基础上，能准确翻译课文，加深课文理解，要有意识的提高自己的文学鉴赏、评价能力。