描写景物的古诗名句有哪些?

  

  《菩萨蛮·大柏地》

  原文：

  毛泽东? 一九三三年夏

  赤橙黄绿青蓝紫，谁持彩练当空舞？

  雨后复斜阳，关山阵阵苍。

  当年鏖战急，弹洞前村壁。

  装点此关山，今朝更好看。

  译文：

  天上挂着一条七色的彩虹，像是有人拿着彩色的丝绸在翩翩起舞。阵雨之后又升起了希望的太阳，

  苍翠的群山又时隐时现。当年这里曾经进行了一次非常激烈的战斗，子弹穿透了前面村子的墙壁。

  那前村墙壁上留下的累累弹痕，把这里的景色打扮得更加美丽。

  《桃花源记》

  原文：

  晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷，渔人甚异之。复前行，欲穷其林。

  林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。

  见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。”

  既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。

  南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终，后遂无问津者。

  译文：

  东晋太元年间，武陵郡有个人以打渔为生。一天，他顺着溪水行船，忘记了路程的远近。

  忽然遇到一片桃花林，生长在溪水的两岸，长达几百步，中间没有别的树，花草鲜嫩美丽，落花纷纷的散在地上。渔人对此（眼前的景色）感到十分诧异，继续往前行船，想走到林子的尽头。

  桃林的尽头就是溪水的发源地，于是便出现一座山，山上有个小洞口，洞里仿佛有点光亮。于是他下了船，从洞口进去了。起初洞口很狭窄，仅容一人通过。又走了几十步，突然变得开阔明亮了。（呈现在他眼前的是）一片平坦宽广的土地，一排排整齐的房舍。

  还有肥沃的田地、美丽的池沼，桑树竹林之类的。田间小路交错相通，鸡鸣狗叫到处可以听到。人们在田野里来来往往耕种劳作，男女的穿戴跟桃花源以外的世人完全一样。老人和小孩们个个都安适愉快，自得其乐。

  村里的人看到渔人，感到非常惊讶，问他是从哪儿来的。渔人详细地做了回答。村里有人就邀请他到自己家里去（做客）。设酒杀鸡做饭来款待他。

  村里的人听说来了这么一个人，就都来打听消息。他们自己说他们的祖先为了躲避秦时的战乱，领着妻子儿女和乡邻来到这个与人世隔绝的地方，不再出去，因而跟外面的人断绝了来往。

  他们问渔人现在是什么朝代，他们竟然不知道有过汉朝， 更不必说魏晋两朝了。渔人把自己知道的事一一详尽地告诉了他们，听完以后，他们都感叹惋惜。其余的人各自又把渔人请到自己家中，都拿出酒饭来款待他。渔人停留了几天，向村里人告辞离开。

  村里的人对他说：“我们这个地方不值得对外面的人说啊！”

  渔人出来以后，找到了他的船，就顺着旧路回去，处处都做了标记。到了郡城，到太守那里去，报告了这番经历。太守立即派人跟着他去，寻找以前所做的标记，终于迷失了方向，再也找不到通往桃花源的路了。

  南阳人刘子骥是个志向高洁的隐士，听到这件事后，高兴地计划前往。但没有实现，不久因病去世了。此后就再也没有问桃花源路的人了。

  扩展资料：

  《菩萨蛮·大柏地》创作背景：

  1929年，毛泽东和朱德、陈毅等率红军主力三千六百余人在这一年的早春离开了井冈山，向赣南进击。由于敌军重兵围追，又由于来到外地，人生地不熟，红四军沿途五战皆告失利。在这一年的阴历的除夕之夜，红四军刚到瑞金，国民党江西军便尾随而至。

  毛泽东见敌单薄，即决定再次迎敌。战机已经抵达，好运即将降临。红军沉着调兵，在瑞金以北约30公里处的大柏地麻子坳布下口袋阵。自第二日下午3时一直激战到次日正午，终于击溃敌军，取得这次转战以来首次重大胜利。而胜利之地就是大柏地。

  1933年夏，毛泽东又置身于大柏地，这一次他的心情也不太好，因1932年10月中共苏区中央局宁都会议后，毛泽东受王明"左"倾冒险主义路线排斥，被免去红一方面军总政治委员的职务，改去地方上主持中华苏维埃共和国临时中央政府的工作。

  这年夏天(即1933 年)他因从事调研工作，领导中央苏区的查田运动才重返大柏地， 面对昔日金戈铁马的战场，他感慨万千地抚今追昔，一口气写下了这首诗。

  《菩萨蛮·大柏地》作者简介：

  毛泽东，字润之，笔名子任。1893年12月26日生于湖南湘潭韶山冲一个农民家庭。1976年9月9日在北京逝 世。中国人民的领袖，马克思主义者，伟大的无产阶级革命家、战略家和理论家，中国***、中国人民解放军和中华人民共和国的主要缔造者和***、诗人、书法家。

  《菩萨蛮·大柏地》思想内容：

  词的上阕，诗人主要写大柏地雨过天晴、鲜丽如画的景色，寓情于景物之中。美妙的想象，引人无限的遐想。下阙联想回忆当年大柏地的激烈战斗，由过去写到现实，由叙述转到抒情。

  全词语句跌宕优美，气势高远，意境深邃。通过对大柏地夏天傍晚雨后晴空的山川风景才描绘，表达了诗人乐观豪迈的胸襟。读者即在洋溢着革命乐观主义气氛中受到熏陶，又在革命史诗中受到革命人生观教育。

  《桃花源记》创作背景：

  陶渊明虽远在江湖，仍旧关心国家政事。元熙二年（420年）六月，刘裕废晋恭帝为零陵王，改年号为“永初”。次年，刘裕采取阴谋手段，用棉被闷死晋恭帝。

  这些不能不激起陶渊明思想的波澜。他从固有的儒家观念出发，产生了对刘裕政权的不满，加深了对现实社会的憎恨。但他无法改变、也不愿干预这种现状，只好借助创作来抒写情怀，塑造了一个与污浊黑暗社会相对立的美好境界，以寄托自己的政治理想与美好情趣。

  《桃花源记》就是在这样的背景下创作的。

  《桃花源记》作者：

  陶渊明（约365年—427年），又名潜，字元亮，东晋末期南朝宋初期诗人、文学家、辞赋家、散文家。因为家门前有五棵柳树，所以自号五柳先生，世称靖节先生。东晋浔阳柴桑（今江西省九江市）人。曾几度辗转，在各地做过几年小官，后厌烦俗世，辞官回家，从此隐居。

  田园生活是陶渊明诗的主要题材，相关作品有《饮酒》《归园田居》《桃花源记》《五柳先生传》《归去来兮辞》《桃花源诗》（其中《桃花源记》是桃源诗的序言）等，有“田园诗人”之称。他也是田园派的鼻祖。他是第一位田园诗人。

  《桃花源记》整体赏析：

  文章开端，先以美好娴静、“芳草鲜美，落英缤纷”的桃花林作为铺垫，引出一个质朴自然的化外世界。在那里，一切都是那么单纯，那么美好，没有税赋，没有战乱，没有沽名钓誉，也没有勾心斗角。甚至连一点吵吵嚷嚷的声音都听不到。

  人与人之间的关系也是那么平和，那么诚恳。造成这一切的原因，作者没有明说，但从“乃不知有汉，无论魏晋”一句中已隐约透露了消息：原来归根结底，是因为没有一个高踞人民头上为私利互相攻伐的统治集团。

  这个幻想中的桃源世界，对生活在虚伪黑暗、战乱频繁、流血不断的现实世界中的人们来说，无疑是令人神往的。作者的简净笔触，恰如其分地表现出桃花源的气氛，使文章更富有感染力。

  当然，从“太守即遣人随其往，寻向所至，遂迷，不复得路。”这一句可以看出，这种理想的境界在当时现实中是不存在的，只是作者通过对大同社会的构想，艺术地展现了大同社会的风貌，是不满黑暗现实的一种精神寄托，表现了作者对理想社会的憧憬以及对现实社会的不满。

  

  百度百科-菩萨蛮·大柏地

  百度百科-桃花源记 （陶渊明作品）

描写著名景点的诗。我急用。谢谢了。麻烦你。多一点。

  描写山水风景的古诗词1

  　《题破山寺后禅院》

  　清晨入古寺，初日照高林。

  　竹径通幽处，禅房花木深。

  　山光悦鸟性，潭影空人心。

  　万籁此都寂，但余钟磬音。

   　鉴赏

  　这是一首歌咏寺院与山水风光的五言律诗。“题”，题咏，题诗。“破山寺”，即兴福寺，在今江苏常熟县，南齐郴州刺史倪德光施舍宅园改建而成。至游览题咏时，已成为有二百年历史的古刹了。“禅院”，僧侣诵经、礼佛、起居之处所。

  　常建在盛唐时即有诗名。殷璠在他编选《河岳英灵集》中即以常建为卷首，评价极高，入选作品有十五首，本篇是其中之一。

  　这首诗借游寺之机，抒写诗人寄情山水、啸傲林泉，追求隐逸的胸怀。诗以凝炼简洁的笔墨，写出一个静寂幽深的意境，具有引人入胜与耐人寻味的艺术魅力，是千古传诵的山水名篇。

  　开头两句用笔省净，破题而入：“清晨入古寺，初日照高林。”诗人一大早就兴致勃勃地来游览这座有二百年历史的古刹，刚刚升起的太阳把辉光投向山顶高高的树林。可以想见，天气很好，空气清新，诗人的心情也由此而感到十分愉快。“高林”，除指山上的树木外，还可使读者有另一种联想，即佛家僧徒聚集之处所：“丛林”。因此，“高林”就同时具有赞颂这座“古寺”之意了。这里需要注意的是“清”、“高”二字。这两个字虽是信手拈来、自然贴切之语，但却无意之中透露出诗人追求“清静”、“高洁”的情怀。正因有此情怀，才有下面那种佳境与佳句的出现。

  　“竹径通幽处，禅房花木深。”“竹径”，一作“曲径”。这两句上承首句，是“入”字的具体发挥。讲的是诗人进入“古寺”以后，行走在龙吟细细，凤尾森森的竹林小径之上；曲折的小径被夹在绿荫之中，所以愈加显得幽长，似乎没有尽头。“幽处”即指此而言。当然，这“幽处”尚有具体所指。指什么？“禅房”。这“禅房”之所以和“幽处”相关，是因它深隐在花木丛中，一时难以全部裸现，故缀一“深”字。读这两句，要特别注意“幽”、“深”二字。这两字虽指“禅房”所在之处，但同时又创造出僧侣们远离尘凡、不食人间烟火的宗教气氛。这是寺院的风光，也是诗人倾慕清净无为这种心态的写照。面对此情此景，沐浴着这种庄严肃穆的气氛，一种禅心禅意便油然而生。

  　五、六两句，宕开一笔：“山光悦鸟性，潭影空人心。”当此之时，诗人的视线从“禅房”移向远处后山，只见金色的'阳光照射山顶，色彩斑斓悦目，百鸟对此怡然自得，止不住鸣啭争飞，啁啾不停，传达自己的快乐。鸟儿在大自然面前，能够充分表现自己的本性。人呢？又何尝不是如此。当诗人俯身潭水，只见山光云影倒映潭底，清澈而又透明。一刹那间，诗人的心也仿佛潭水一般清澈见底，空无所有了。这里的“空”字十分重要。它说明此时此刻，诗人已经排除了尘世的杂念，象鸟儿一样在大自然的怀抱复归了他的自然本性。这是诗人在自然山水之间完成的一种自我超越。

描写山水风景的古诗词2

  　《遇清风急雨》

  　四州环一岛，百洞蟠其中。

  　我行西北隅，如度月半弓。

  　登高望中原，但见积水空。

  　此生当安归，四顾真途穷。

  　眇观大瀛海，坐咏谈天翁。

  　茫茫太仓中，一米谁雌雄。

  　幽怀忽破散，永啸来天风。

  　千山动鳞甲，万谷酣笙钟。

  　安知非群仙，钧天宴未终。

  　喜我归有期，举酒属青童。

  　急雨岂无意，催诗走群龙。

  　梦云忽变色，笑电亦改容。

  　应怪东坡老，颜衰语徒工。

  　久矣此妙声，不闻蓬莱宫。

   　鉴赏

  　本篇是绍圣四年（1097）苏轼在流放海南途中所写的奇景、奇想、奇气融合一体的一篇杰作。哲宗亲政后，投机新法的分子连续迫害元祐旧臣，他们把苏轼放逐瘴乡惠州仍不解恨，又于绍圣四年再次把他贬到海南的儋州（今海南儋县）。苏轼只身携带幼子苏过垂老投荒，与全家人在江边痛苦诀别，之后便飘然浮海而南。苏轼登上海南岛，在从琼州赴儋州的途中遇上了风雨，遂即兴吟就此诗。诗题原为：“行琼儋间，肩舆坐睡，梦中得句云‘千山动鳞甲，万谷酣笙钟。’觉而遇清风急雨，戏作此数句。”

  　前八句纪行兴感。琼州、崖州、儋州、万安州（今万宁县）环列分布，洞穴盘结的五指山雄踞海南岛中心。作者由琼州（今海口市）人岛往西经澄迈再向南折往儋州，在海南西北方走了一个弧形的路线，奔赴贬所。于此岛国登高北望，一派汪洋，水天无际，不禁凄然感伤，发出了“途穷”、“安归”之叹。开端八句勾画了全岛的地理形势，记述了个人的行程和路线，写出了自己初登荒远海岛的感受和心情。写景爽利，抒感凄婉。

  　本篇体现了东坡明达的识度和旷放的襟怀。作者初登当时极为荒僻的海岛，环视水天无际，不免凄然伤神，“此生当安归”？这种前路苍茫的悲叹，正在情理之中。然而，诗的调子并没有就此低沉下去，而是经过对宏观世界的哲理思辩，使诗人自我以昂首天外的超迈姿态俯视人间困厄，从而飞翔起理想的健翮，闪耀出希望的曙光。随着诗境由现实世界向理想世界的转换，诗的格调也由凄婉而转为雄阔激昂。这首诗也以联想丰富、意象奇诡、锻句精切而著称。作者由四面环水的琼州岛，而联系到沧海、九州乃至寰宇的无限空间；由岩谷天籁，联想到天廷的仙乐，群神的宴会；并把急雨闪电这大自然给予远行人的突然袭击，想象成群龙催诗，云、雷欢颜迎客。构想何等奇警而出人意表！诗中写浮云变幻着一“梦”字，写雷电发声着一“笑”字，写岩穴声响交作着一“酣”字，且山有“鳞甲”，“云”能“变色”，电可“改容”，诗人笔下的森罗万象无不带上灵性，动荡着生命力，体现着人情味。尤其“千山动鳞甲，万谷酣笙钟”一联，更加传诵千古，脍炙人口。苏轼晚年多有清旷平淡诗作，但毫无衰飒景象，且雄健奔放、逸态横生的气格并未衰减。本篇正是明证。纪昀说此诗是“以杳冥诡异之词，抒雄阔奇伟之气”（《苏诗纪批》）。汪师韩《苏诗选评笺释》亦曰：“行荒远僻陋之地，作骑龙弄凤之思，一气浩歌而出。天风浪浪，海山苍苍，足当司空图‘豪放’二字。”可为此诗定评。

描写山水风景的古诗词3

  　《雨后登惠山顶》

  　雨歇翠微深，山光媚新霁。

  　拄策凌清晨，松杉吐仍翳。

  　扪萝已数盘，缘磴方屡憩。

  　平芜鸟去没，远浦树如荠。

  　绝顶惊银涛，始觉具区大。

  　两沤浮日月，三州萦衣带。

  　淼漭极无垠，遥天与波逝。

  　群峰散凫鸭，泛泛烟波际。

  　平生怀壮观，兴惬兹游最。

  　下方隐招提，钟声破苍霭。

   　鉴赏

  　雨后登惠山望太湖，见闻感受是那样的丰富，诗人文思如泉涌，不甘受格律束缚，而选用五言古诗的形式，写下这首清新淡雅的诗篇。

  　从诗的脉络看，开头的四韵八句，写的是诗题中“雨后登惠山”这几个字，即登山过程中的所见，着重写出雨后惠山的清新秀丽。骤雨初歇，惠山的绿意更深了，在刚放晴的天色下显得特别妩媚动人。诗人是清晨拄着拐杖登山的，沿路只见山上的青松翠杉半隐半现的，仍被雨后的山岚云气遮蔽着。诗人手攀藤萝，缘着石磴，已经走了好几盘山路，也歇过了好几次。一边攀登，一边观赏，乐趣无穷。俯视山下，只见万里平芜（原野）上鸟儿飞着飞着就隐没在晨曦中了；往远处看，那水边的树木小得就跟荠菜似的。这些景观，不登山是看不到的；这些乐趣，不登山也是体会不到的。诗人不加虚饰，不事雕琢，只用“赋”的手法铺叙出来，间或作些比喻（“树如荠”），显得真实可信，自然明白。而且八句写来，从天气到时间、路程、神态、见闻，无一句不扣住登山这一特定情节写，使人读着只觉得步步深入，步步攀高，不觉随诗人产生一种登临的特殊感受。

  　从“绝顶惊银涛”起的四韵八句，是本诗的主体部分，写的是登上惠山顶的所见所感。杜甫《望岳》诗：“会当凌绝顶，一览众山小”。邵长蘅登临惠山绝顶，所览的不是众山小，而是太湖之大。“惊银涛”三个字一改前八句静谧明媚的神韵，使人顿觉豁然开朗，进入另一番境界。面对雨后太湖万顷银涛，真有点惊心动魄之感，不能不觉得太湖大，承认太湖大，赞叹太湖大（具区，太湖古名）。太湖到底有多大？诗人大概是望日登山的，因而太阳月亮同时并见，它们就象浮在太湖水面上的两个小水泡（沤，水泡沫），周围的苏州、常州和湖州（吴兴）就象萦绕在太湖边上的一条衣带。这是从侧面烘托太湖之大。对于太湖本身，诗人用“淼漭极无垠”两句，状写它的无边无际，水天相接。然后再写它的远景：远处的群峰，象零散地浮游着的几只鸭子，飘飘荡荡地点缀在烟笼雾罩的太湖那一头，可见雨后太湖是多么的广袤无边。太湖这种磅礴气势，不登惠山顶，是无法看到的；如果不是在雨后，则所看到的太湖也未必显得如此淼漭。反过来说，看不到太湖的浩荡烟波，也无从验证登上惠山顶的价值。

  　这八句诗，仍以“赋”为主要表现手段，但它们又更多地兼用了“比”（两沤浮日月，三州萦衣带，群峰散凫鸭），还用了夸张等修辞技巧，把登上惠山顶所见的太湖万千气象描摹出来。作者在当时以古文著称，这首诗也融入了古文的某些笔调和章法，但由于诗人有意识地仿学晚唐文采，摈除宋诗空洞说理的弊病，注意以形象入诗，因而诗意与文法弥合得浑然一体，显得自然而流畅，有哲理而无冬烘气。

  　篇末四句，主要抒发凌惠山绝顶所感。诗人一生坎坷，终身不得志，因而寄意烟霞，纵情山水，而这一次游览最感称心如意。

  关于西湖

  钱塘湖春行

  [唐] 白居易

  孤山寺北贸亭西，水面初平云脚低。

  几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥？

  乱花渐歌迷人眼，浅草才能没马蹄。

  最爱湖东行不足，绿杨阳里白沙堤。

  

  西湖留别

  唐白居易

  征途行色惨风烟，祖帐离声咽管弦。

  翠黛不须留五马，皇恩只许住三年。

  绿藤阴下铺歌席，红藕花中泊妓船。

  处处回头尽堪恋，就中难别是湖边。

  杭州回舫

  唐白居易

  自别钱塘山水后，不多饮酒懒吟诗。

  欲将此意凭回棹，报与西湖风月知。

  寄题余杭郡楼兼呈裴使君

  唐白居易

  官历二十政，宦游三十秋。

  江山与风月，最忆是杭州。

  北郭沙堤尾，西湖石岸头。

  绿觞春送客，红烛夜回舟。

  不敢言遗爱，空知念旧游。

  凭君吟此句，题向望涛楼。

  和西川李尚书汉州微月游房太尉西湖

  唐刘禹锡

  木落汉川夜，西湖悬玉钩。旌旗环水次，舟楫泛中流。

  目极想前事，神交如共游。瑶琴久已绝，松韵自悲秋。

  颍州从事西湖亭宴饯

  唐许浑

  西湖清宴不知回，一曲离歌酒一杯。

  城带夕阳闻鼓角，寺临秋水见楼台。

  兰堂客散蝉犹噪，桂楫人稀鸟自来。

  独想征车过巩洛，此中霜菊绕潭开。

  题磻溪垂钓图

  唐罗隐

  吕望当年展庙谟，直钩钓国更谁如。

  若教生在西湖上，也是须供使宅鱼。

  重别西湖

  唐李绅

  浦边梅叶看凋落，波上双禽去寂寥。

  吹管曲传花易失，织文机学羽难飘。

  雪欺春早摧芳萼，隼励秋深拂翠翘。

  繁艳彩毛无处所，尽成愁叹别溪桥。

  题临安邸

  宋林升

  山外青山楼外楼，西湖歌舞几时休。

  暖风熏得游人醉，直把杭州当汴州。

  晓出净慈寺

  宋杨万里

  毕竟西湖六月中，风光不与四时同。

  接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。

  饮湖上，初晴后雨

  宋苏轼

  水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。

  欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。

  岳鄂王墓

  元赵子昂

  鄂王墓上草离离，秋日荒凉石兽危。

  南渡君臣轻社稷，中原父老望旌旗。

  英雄已死嗟何及，天下中分遂不支。

  莫向西湖歌此曲，水光山色不胜悲。

  忆西湖

  明张煌言

  梦里相逢西子湖，谁知梦醒却模糊。

  高坟武穆连忠肃，添得新祠一座无。

  西湖杂诗

  清黄任

  珍重游人入画图，楼台绣错与茵铺。

  宋家万里中原土，博得钱塘十顷湖。

  闻意索三门湾以兵轮三艘迫浙江有

  清康有为

  凄凉白马市中箫，梦入西湖数六桥。

  绝好江山谁看取？涛声怒断浙江潮。

  南游吟草

  现当代郁达夫

  武夷三十六雄峰，九曲清溪境不同。

  山水若从奇处看，西湖终是小家容。

  长城

   居庸关二首

  (清)顾炎武

  居庸突兀倚青天，一涧泉流鸟道悬。

  终古戌兵烦下口，先朝陵寝托雄边。

  车穿褊峡鸣禽里，烽点重岗落雁前。

  燕代经过多感慨，不关游子思风烟。

  极目危峦望入荒，浮云夕日遍山黄。

  全收朔地当年大，不断秦城自古长。

  北守千官随土木，西来群盗失金汤。

  空山向晚城先闭，寥落居人畏虎狼。

  九日迎銮北口和寅甫学士韵

  (元)王恽

  翠华南下拂云霓，驻跸军都汉苑西。

  龙虎台高惊峻绝，蓬瀛人老许扶携。

  九天日月瞻光近，万国烽烟入望低。

  佳节迎銮得清赏，牛山初不羡东齐。

  长 城

  (唐)于濆

  秦皇岂无德，蒙氏非不武。

  岂将版筑功，万里遮胡虏。

  团沙世所难，作垒明知苦。

  死者倍堪伤，僵尸犹抱杵。

  十年居上郡，四海谁为主？

  纵使骨为尘，冤名不入土。

  晚到八达岭下达旦乃上

  (金)刘迎

  车马两山间，上下数百里，

  萦纡来不断，奕奕似流水，

  鲸形曲腰膂，蛇势长首尾。

  我车从其间，摇兀如病齿，

  推前挽复后，进寸退还咫，

  息心固安分，尚气或被指，

  徐趋自循辙，躁进应履轨。

  行行非吾令，柅亦岂吾使。

  倦仆困号呼，疲牛苦鞭棰，

  紞如五更鼓，相庆得戾止，

  归来幸无恙，喘汗正如洗，

  何以慰此劳，村醅正浮蚁。

  八 达 岭

  (明)徐渭

  八达高坡百尺强，迳连大漠去荒荒。

  舆幢尽日山油碧，戌堡终年雾噀黄

  故宫

  

  紫禁城 七律

  金碧辉煌紫禁城，红墙宫里万重门。

  太和殿大乾清静，神武楼高养性深；

  金水桥白宁寿秀，九龙壁彩御花芬，

  前庭后院皇家地，旷世奇观罕见闻。

  故宫游感 七绝

  旧日明清帝王园，

  进宫只准众高官。

  如今百姓来堂殿，

  尽可游观国宝颜。

  北京长安街即景（老丘原创）

  京华小住忽经旬，十里长街往返频。

  大厦连绵新布局，广场宽阔巧铺陈。

  城楼曙色割昏晓，禁苑奇珍耀古今。

  人与春风齐焕发，红墙绿树景长新。

  故宫游 五律

  有幸故宫行，观光古殿惊。

  人民真伟大，建筑好传神；

  帝苑豪华造，皇家气派倾。

  辉煌中国宝，灿烂世文明。

  游故宫 七绝

  紫禁城中一线穿，

  观宫看殿百千间，

  皇家气派余惊叹，

  文物古迹旷世鲜。

  故宫游感 七绝

  旧日明清帝王园，

  进宫只准众高官。

  如今百姓来堂殿，

  尽可游观国宝颜。