余五十二岁始得一子，岂有不爱之理！然爱之必以其道，虽嬉戏玩耍，务令忠厚，毋为刻急

题目内容：

余五十二岁始得一子，岂有不爱之理！然爱之必以其道，虽嬉戏玩耍，务令忠厚，毋为刻急^①也。平生最不喜笼中养鸟，我图娱悦，彼在囚牢，何情何理，而必屈物之性以适吾性乎！至于发系蜻蜓，线缚螃蟹，为小儿玩具，不过一时片刻便折拉而死。上帝^②亦心心爱念，而万物之性人为贵，吾辈竟不能体天之心以为心，万物将何所托命乎？我不在家，儿子便是你管束。要须长其忠厚之情，驱其残忍之性，不得以为犹子^③而姑纵惜也。家人^④儿女，总是天地间一般人，当一般爱惜，不可使吾儿凌虐他。凡鱼飧^⑤果饼，宜均分散给，大家欢嬉跳跃。若吾儿坐食好物，令家人子远立而望，不得一沾唇齿；其父母见而怜之，无可如何^⑥，呼之使去，岂非割心剜肉乎！

【注释】①刻急：苛刻严峻。

②上帝：老天。

③犹子：兄弟之子。

④家人：仆人。

⑤飧（sūn）：熟食品。

⑥无可如何：无可奈何。

1．解释下列句子中划线的词。

（1）务令忠厚

（2）而必屈物之性以适吾性乎

（3）若吾儿坐食好物

2．下列句子中划线的“之”的意思与其它三项不同的一项是

A．岂有不爱之理

B．驱其残忍之性

C．醉翁之意不在酒

D．辍耕之垄上

3．用现代汉语写出下面句子的意思。

其父母见而怜之，无可如何^⑥，呼之使去，岂非割心剜肉乎！

4．文中作者希望弟弟把儿子教育成怎样的人？

最佳答案：

1．（1）让、使 （2）适合 （3）吃

2．D

3．他们的父母看见了，很怜悯他们，但又无可奈何，呼叫他们让他们离开，难道没有割心挖肉（的痛苦）吗？（意思对即可）

4．忠厚（善良），充满爱心（有平等思想）（意思符合即可）

考点核心：

文言文：是中国古代的一种书面语言，主要包括以先秦时期的口语为基础而形成的书面语。春秋、战国时期，用于记载文字的物品还未被发明，记载文字用的是竹简、丝绸等物，而丝绸价格昂贵、竹简笨重且记录的字数有限，为能在“一卷”竹简上记下更多事情，就需将不重要的字删掉。后来当“纸”大规模使用时，统治阶级的来往“公文”使用习惯已经定型，会用“文言文”已经演变成读书识字的象征。文言文是相对白话文而来的，其特征是以文字为基础来写作，注重典故、骈骊对仗、音律工整且不使用标点，包含策、诗、词、曲、八股、骈文古文等多种文体。